要如何平衡七觉支呢？
七觉支可分为相对立的两组：
择法、精进、喜这三觉支是一组；
轻安、定、舍这三觉支是另一组；
而念觉支则处在中间来调和这两组。
择法觉支即是以善巧方法，清楚地了知气息；
(所谓的“善巧方法”是指运用前面讲过的正确方法，
并且运用自己所累积的禅修经验。
例如：
不要去注意气息里四大的特相，而要整体地专注于气息本身；
不要专注于接触点（附带地知道则不要紧）；
不要专注于接触的感受；
了知气息可能呈现为各种不同的状态；
了知若有若无的微细气息等等。)
精进觉支即是努力于觉知气息；
喜觉支即是对气息感到兴趣与欢喜。
当内心倾向于懈怠或昏沉时，正念要立刻觉察，
并且加强择法、精进、喜这三觉支，以便将不活跃的心策励起来。
轻安觉支即内心保持宽松舒坦；
定觉支即一心专注于气息；
舍觉支即平等中道，不忧不喜，不执著得失。
当内心倾向于掉举或浮躁时，正念要立刻觉察，
并且加强轻安、定、舍这三觉支，以便将太活跃的心抑制下去。
当这两组觉支达到平衡时，心调整到恰好，不浮也不沉，能够稳定地向前进展。
正念觉察到这种情况，此时既不需要策励心，也不需要抑制心，
只要不干涉地旁观而已。
如此平衡五根与七觉支时，就能排除五盖，顺利地提升定力。
定力提升到相当程度时，禅修者往往会经验到各式各样的光明，
甚至感到自己的定力受到光明的干扰。
这些光明是修定过程的自然现象，只要不去理会它们，
一心只专注于气息，渐渐就会习惯。
习惯之后，不但不会再受到干扰，而且由于光明的缘故，禅修者能更清楚地觉知气息。
如果禅修者的定力达到相当稳定的程度，
每次都能持续不断地专注于气息至少一小时，如此连续维持三天以上，
通常禅相不久就会出现。
所谓的“禅相”就是修行禅定时内心专注的对象。
安般念的禅相是由气息转变成的。
当气息转变成白色或光亮时，那就是禅相；
但是还不要去注意禅相，而应继续专注于气息，因为刚开始的禅相通常还不稳定。
当气息转变成光亮的禅相而且稳定，禅修者专注于气息时自然而然就专注在禅相上，
这时就让心继续专注于禅相，而不再去注意气息。
刚开始专注于禅相时，禅相可能持续不久。
当禅相变得暗淡无光时，就再度专注于气息，培育定力。
当定力提升，气息再度转变成光亮的禅相而且心自动地专注于禅相时，
就让心继续专注于禅相，不再理会气息。
如此一再地练习，使专注于禅相的时间愈来愈长。
在此过程中，有时心与禅相融合为一，
一心只有禅相，没有第二念，那就是安止定。
进一步应当练习入于安止定中愈久愈好。
站立时的修行方法与静坐时差不多，都是保持宽松舒坦，觉知气息。
行禅时最好先站立在经行道的起点，闭上眼睛，觉知气息。
等到心平静下来，能觉知气息之后，才微微睁开眼睛，
开始起步慢慢地向前走，同时继续觉知气息。
走到经行道的另一端时，站立在那里觉知气息一会儿，
然后慢慢地转身，同时继续觉知气息……如此来回地行禅。
躺卧时也是保持宽松舒坦，觉知气息。
如此，不只是在静坐时培育对气息的觉知而已，
而是在行、住、坐、卧等一切威仪中，
从清晨醒来到晚间入睡之间的所有时刻里都尽量练习觉知气息。
“一分耕耘，一分收获。”若能如此掌握正确的要领，勤修不懈，
大家就很可能在这次禅修营期间证得禅那，乃至达到更高的成就。
在此预祝大家修行成功！