※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: 四、关于“善男子善女人”
: 念佛即是善男女
: 第一个问题，什么是“善男子、善女人”？
: 经文讲：“善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。”有人讲：“虽然念佛，如
: 果不达到五戒十善，不能往生，因为《阿弥陀经》里是说善男子善女人。”果然这样的话，
: 我们许多人又傻眼了，想一想自己：“五戒十善做到了吗？没有！”那不能往生，怎么办？
: 这是个问题。
: 其实，这也不是问题，是对经文所讲的“善男子善女人”误解了。想想看，阿弥陀
: 佛自己发愿说要救度“十方众生”，十方众生包括三辈九品、一切善恶，释迦牟尼佛怎么可
: 能当中阻拦说：只有善人念佛才能往生，恶人念佛不能往生呢？
: 可是经文明明说“善男子、善女人”，到底应该怎样理解？先把答案给出来：你念
: 佛，就是善男子、善女人；你不念佛，你就是能修五戒十善，没有资格称为“善男子、善女
: 人”。
大德，您好。
我想这里的意思主要是想强调如来的慈悲，
当然，若听到有人如是说时的确会觉得刺激，
和我们一般的认识不太一样，
相同的语言文字大家理解起来也许都会有点落差。
而当时的恶人鸯掘摩也是受到了世尊的关照，缘起甚深，
也许也是情感上很难接受一位杀人如麻的人却在同一世成为圣者。
这篇文章我刚读的时候也是觉得怪怪的，想了一会儿，
以我自己的理解来解读一下。
五戒十善的确是非常非常非常重要，
但是有些外道的戒律其实更多，由戒而定慧才是重点。
而十善道也是非常非常非常重要，
然而要如何从修学十善业道中解脱更是重要。
大般若波罗蜜多经卷第一百三十
"憍尸迦!若善男子、善女人等教一有情住预流果，
所获福聚犹胜教化南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令修学十善业道。
何以故?憍尸迦!诸有修行十善业道不免地狱、傍生、鬼趣......"
只能说缘起甚深，很多因缘并非只是我们看到的那一面，
愿大家能多多珍惜目前学佛的机会。
: 《观经》佛赞
: 我们来看经文的证据。像《观经》下品上生，本是造作十恶罪的人，经文说“多造
: 恶法，无有惭愧”，杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴……什么都犯遍了
: ，这样一个众生，他一辈子没有干过一件好事，都干了恶事，他现在要死了——这样的人，
: 应该是地地道道的恶人对不对？那么，临死之前呢，他遇到了善知识，教他念一句南无阿弥
: 陀佛。他当下念了一句，阿弥陀佛就现前迎接他，赞叹他什么呢？
: 善男子！
: 以汝称佛名故，
: 诸罪消灭，我来迎汝。
: 念了一声佛，阿弥陀佛赞叹他为善男子，不是依他平时的行为，他平时都是恶行为
: ，没办法提；因为他念佛的缘故，阿弥陀佛给他“善男子”称号。为什么念佛就能称为善男
: 子？因为念佛，诸罪消灭，功德具足，转恶成善，恶人转成善人。以此之故，“我来迎汝！
: ”“善男子”也好，“诸罪消灭”也好，“我来迎汝”也好，通通是因为念佛的缘故，所以
: 四句当中“以汝称佛名故”是核心。等于是说：称佛名故，名善男子；称佛名故，诸罪消灭
: ；称佛名故，我来迎汝。
: 所以，不论多大的罪过，你只要念佛，就能转恶成善。
: 《观经疏》之释
: 我们来看几段善导大师的解释。
: 一、《观经疏．散善义》（《善导大师全集》250页）：
: 《弥陀经》中说：“一切凡夫，一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生。”
: 善导大师引《阿弥陀经》的经文而作解释，把“善男子善女人”解释为“一切
: 凡夫”，既然说“一切”，就包括善，也包括恶，是一切善恶凡夫。
: 《观念法门》之释一
: 二、《观念法门》（《善导大师全集》355页）：
: 《弥陀经》中说：“佛言：‘若有男子、女人，或一日、七日，一心专念，弥陀佛名。其人
: 命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众自来迎接，即得往生西方极乐世界。’”
: 这一段文当中，善导大师略掉“善”字，直接说为“男子女人”，那也是不管善恶
: ，善恶都包括在内的意思。
这里的主旨应该都是在强调佛氏门中，不舍一人
: 《观念法门》之释二
: 三、《观念法门》（《善导大师全集》360页）：
: 《弥陀经》云：“若佛在世、若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上
: 尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往
: 生。”
: 这一段更干脆，讲“一切造罪凡夫”，就是不论你是善凡夫还是恶凡夫，只要是凡
: 夫，就是造罪；这个标准就更高了，是以念佛为纯善，比较念佛的善，凡夫之善还是罪，丝
: 毫算不上善。
: 所以，经文里讲“善男子善女人”是指他已经念佛来讲的，善导大师的解释是指他
: 本来还没有念佛来讲的。本来是“一切造罪凡夫”，念佛就称为“善男子善女人”；和《观
: 经》一样。
: 《阿弥陀经》善的标准
: 世间人的伦理道德观念也称为善，我们说“某某人，他是个善人，行善积德”，可
: 是往生西方，不是以世间的伦理道德为标准，而是以往生西方成佛为标准，那么，五戒十善
: 就不够格了，没有资格称为“善男子”。
: 这个“善男子”是以什么为标准呢？《阿弥陀经》前面有一句话：
: 诸上善人，俱会一处。
: 又说“少善根福德”人不能往生，“诸上善人”，当然就是以阿鞞跋致的菩萨、一
: 生补处的菩萨为标准。以他们的级别，五戒十善能算得上善吗？一点都算不上。印光大师就
: 讲：世间善业，如果比念佛净业来讲，仍是恶业。因为那个仍然是轮回的，仍然是染污，最
: 多让我们升人天，不能让我们解脱生死；就算阿罗汉圣人，如果以阿鞞跋致、一生补处做为
: 标准，他算“焦芽败种”，不能算作善，算作恶。
: 那我们有什么资格可以称为善？我们念佛，因为六字名号圆满具足阿弥陀佛的果地
: 功德，是多善根、大善根、最胜善根、无上善根，所以，我们被称为“善男子、善女人”。
: 并不是说“只有行善积德的人，他有资格，他有能力，他有良好的善心，他念佛才能往生；
: 我呢？有妄想，有杂念，还有恶的念头，我念佛可能不能往生。”不要这样怀疑，不要这样
: 误解。任何人，只要念佛，都称为“善男子”，将来往生与“诸上善人，俱会一处。”
: 这是对“善男子、善女人”的解释。
这里应该主要是在劝说人们要发愿往生净土。
: http://tinyurl.com/za2hnu7
: http://www.pureland-buddhism.org/
: 这个净土宗团体（与某寺有关，参其连结）其中的一篇法语文章
: 心得：
: 如果Stockeye如某些人说的在自赞毁他，那中华净土宗协会这篇算啥？依本篇 “法语”：
: 1.就算净土宗信徒自己发现自己原本有杂念有恶念