※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: ※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: : 有几点还是澄清一下
: : 第一:
: : 弥勒净土的往生条件中看起来最容易的"闻已欢喜，恭敬礼拜"
: : 其当机众虽然包含四众弟子，也就是至少守五戒的佛教徒。
: : 但是我们必须了解。所谓佛教徒。
: : (1)其当生可能已造诸恶业才皈依。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : (2)其过去生恶业可能即将现前。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : (3)皈依后有意无意犯戒，乃至混然不知。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 先站在你的角度以“你的逻辑”“若成立”而去推衍：
: 那么佛在弥勒上生经中将五种方法分别对优波离说五次是在干嘛？
: “依你的逻辑”（也就是把你上述(1)、(2)、(3)重新自问自答一遍），
: “总之”佛也就只有我文章中整理的第四种“造恶”者的忏悔方法可说。
: 轮回是无始累劫的过程，你无限上纲到每个人在宇宙大霹雳前都“可能”造过恶好了。
: 所以都不太可能适用依照正常佛教徒的守戒情况过生活且礼拜弥勒的情况。照你这样自弹
: 自唱下去，okok，“你定义的”弥勒法门确实太难了，难到连弥勒菩萨跟释迦牟尼佛都不
: 知道原来这么难。
看来阁下搞不懂几件事:
(1)这几个条件难度并无层次感, 不是愈来愈难。反而是中间最易。
(2)它所含盖的摄受对象，根本是互相重叠，互有瓜葛。所以并非线
性独立，方法可以交叉运用。
(3)在阁下最推崇的条件中，就已经给你但书了。
　　
必须: 闻已欢喜恭敬礼拜(而且还没有说拜几拜哦~~)。
则此人命终如弹指顷即得往生无疑。
　　
你必须还得看到下面这句:
但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪
　这表示有人闻已欢喜不起来。也就是说: 这个条件不是全垒打。甚
至搞不好命中率非常不高。为何不能欢喜一定有原因的。所以才有
底下的方法出来。您瞧: 下一个不就是忏悔法吗? 除了礼拜，还有
系念，观想等法。
: 如果“你的逻辑”成立，那么净土宗相关文集说的某某往生，可没有写其中每个人都忏悔
: （只有写每个人都有念佛倒是真的）

1:不否定佛菩萨的存在。2:释迦摩尼传法时是不说这些六根所不能触及且当下无法实行的法，不说一定有原因。。。往生去何处或是如何往生什么的，你们要信没关系，自己在临命终那一煞那就知道了，最好有百分百的把握确有此事，否则被你们鼓励并参与其中的修行人，在临命终时发现并无此事的话，这事没那么容易担当喔，不是说不能修净土宗，而是解脱道一定要先走过，而且先不要去想往生的事，等智慧到一定程度时，什么都会明白，真理实相是非常平淡无奇的，只是不容易发现，但正因为太平淡无奇，没几个稀罕。但是法，却是甚深的，连路边的一朵花都是深奥的。这是平衡问题，必须有理性之言，理性之人必能深思，而非专为反你们，其实也是徒劳，而解脱道也不是你以为的那么好走，因缘不具足，这辈子恐连初阶也上不了，你我都是血肉之躯，都具足觉性，但并非因宗派不同，而成就条件就会不一样，至于释迦牟尼有没有说过什么，且知道无记是什么，否则，叫一个去过他方世界的人出来说说看，还是你带我过去看看??无神论者不能出来说话??当这里是灵学版?难道释迦牟尼不是阿罗汉???会有这个地方可以讨论佛法不是因为他??你够自信可以以理辩驳，用反问的代表什么？涅槃的意思你应该还不是很了解，你以为是死后处于某种状态称之涅槃是吧？

没有的东西 可以争论到此 真有趣XD