: → ilvepce: 好~我看到了，谢谢。讲一神教是太过。的确是我没注意到。 08/14 14:32
: → ilvepce: 该承认错误就承认。 08/14 14:32
: → ilvepce: 可是，你肯定你戒律守得好吗？郑捷就不能受三归五戒吗？ 08/14 14:42
: → ilvepce: 你真的闻已有法喜吗？真的是恭敬礼拜吗？这都是问题。所 08/14 14:42
: → ilvepce: 以只巴望用简易法求往生，其实非常危险。最好还是兼修他 08/14 14:42
: → ilvepce: 法，比较稳当。 08/14 14:42
i大
你犯了一个很大的错误
跟西方净土宗很多人的一样
如果我们带一个人去皈依,会告知他皈依功德甚大,甚至可升天
因为这是佛经上说的
http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story638.htm
我们带一个人去受五戒,会告知他,受五戒功德甚大,愿受戒守戒都有机会升天
因为这是佛经上说的
会想办法让没有学佛的人听闻佛名
根据地藏经所说听闻佛号可以脱离痛苦的业报
地藏菩萨本愿功德经 称佛名号品第九
再来
根据梁皇宝忏,最后郗氏依仗佛名号拜忏等功德升天
以上应该都相信???还是都怀疑???如果怀疑,那学的应该不是佛教了(三皈依都怀疑?)
结果现在却怀疑三宝弟子,愿意忏悔,愿意求生弥勒净土很困难???
应该先了解弥勒净土的兜率内院是在天上,不是他方世界
如果依照上面所说,三皈依受五戒,愿意听闻佛号,拜忏受八关斋戒等等
都有机会升天,但是却怀疑天界的弥勒菩萨会摄受愿意进入学习的众生???
如果家人真的无法专心持诵阿弥陀佛,也无此因缘
我会劝家人改信弥勒净土
去兜率内院是先修班,之后还要回到逤婆世界继续学佛
但是这样时间上已经缩短很多,且能亲近弥勒菩萨,又很方便...
重点在兜率内院是此世界的天上,不是他方净土,没有那样困难
借由佛号功德,受三皈依成为佛弟子,依教奉行,绝对100%弥勒净土无疑
因为在弥勒下生经有提到,所度弟子尽是释迦弟子
三皈五戒后依教奉行,符合弥勒三经所写资格,绝对不用担心会无法进入兜率内院
数次参加八关斋戒,每次都有修弥勒净土说家里往生者回来托梦说已经进入兜率内院
或是临终弥勒菩萨出现带去兜率内院
之前接触西方净土法门都没遇到这样多真实案例,只有零星几个而已

抱歉，名字是末学搞错了，无著是世亲的兄长，这二位皆是瑜伽唯识学派的祖师，<往生论>是世亲所造，并非无著菩萨~发愿的部份，其实有个满重要的地方，就是自心的趣向，其实无论是六道轮回还是诸佛净土，自心趣向才是真正主导的因素，或有人问 : 我并没有发愿去恶鬼道阿 ?但自心之贪念重，这种力量其实就是一种牵引来世果报正因~所以发愿心，是满重要的一个环节。另外k大您的网址，末学会再仔细看过。感谢您的分享~"别时意"的部份，您可能有所误解了，网址经文并没错。正如 : 一声南无佛，皆以成佛道。此为近因，但果也有远近之别。省略果之远近，言皆成佛，这是"别时意"的意思。这部份其实网址也有解释，不知道您的意思是指 ?凡夫能生净土是确定之事，但如<弥陀经>所云，或已生、或今生、或当生。这属个人修持的部份。另外，弥勒与弥陀净土，对凡夫而言，发愿往生有所差异，因为凡夫位众生尚未证自性理体，无法契入事理不二。故须透过诸佛菩萨愿力方便摄受，由往生而证无生。但对圣者而言，生弥勒净土无碍生弥陀净土，生弥陀净土亦无碍生弥勒净土，因为修因证量以达二土摄受往生标准。所以对圣者而言，二土皆能自在往生，有双得之功。但对凡夫而言，二门发愿，恐有双破之祸，为什么呢 ?以凡夫愿心无法专一，系念无法相续，愿行不稳故。一些分享，南无阿弥陀佛。您"修正"那段末学看到了，夹在推文中没留意到。感恩~(前述 "以"达 => "已"达。)

往生论根据传说是世亲不是无著创作；而且两人都主张凡夫能往生西方净土是别时意趣http://goo.gl/ZRsXYF另外也都有发愿往生弥勒兜率净土 http://goo.gl/FC5eyD也或许他像白居易一样,两个都发愿http://goo.gl/rrexZK修正:发愿即可往生是别时意趣

吵这个有何意义。刚归依的人当然要给他信心。可是日子一久，该面对的还是要面对。自己的习气，贪瞋痴，无一可以有宽容的余地。地藏菩萨不是说了吗？众生旋出又旋入。救一个又堕落一个。我从不怀疑佛菩萨的方便，圣号的威神力。但你也要考虑众生的状态如何，是不是有符合那个条件。您最值得商榷的点就是自赞悔它性太强，好像要把西方法门打到爬不起来的感觉。我最终还告诉你一句:我不是净土宗的。我也从来没说弥陀法门是唯一的好。法门平等。你现在不是告诉大家:弥陀难修又要等很久，弥勒较好修吗? 价值观植入欲太强。

^ ^" 阿弥陀佛。明朝知名文学家袁宏道也是佛弟子，信愿念佛，求生净土，但因为心中尚有疑惑，后来生到 "边地疑城"，他去世时是万历三十八年（西元1610年）。y出了边地之后，也入了净土，后来因缘成熟就去度化其弟，他的弟弟也是明朝之名人物 袁中道，也是虔诚的佛教徒，袁中道 这件事发生的时候是在万历四十二年(西元1614年)，

讲到比较 很多都在比 一些法师也是提到其他法门不好修

这当中也不过在人世间过了四年，而袁宏道则是从边地疑城

其他净土不好去 所以 要人修弥陀 既然要把两法门摆在一

入了净土，这些都记载在历史文献当中。

由种种讯息皆可得知，如 <华严> 所云，诸佛菩萨与佛土，皆属不思议解脱境界，非时间与空间可拘束的。

意思表达到了就好了 有的对方不能接受 或著 看来有盲

这点是学习大乘者应有的认知。南无阿弥陀佛

点 有不周延不合理之处 对方也不见得会认同

另外，佛教历史当中，若论与弥勒菩萨兜率内院有特别因缘的人物，中国汉传方面，虚云老和尚入定升兜率天是其一，还有一位影响力最大的，就是将 <瑜珈师地论> 从弥勒菩萨法会中得其法要传授，而带回娑婆弘扬的 无著菩萨。无著菩萨 可算世间通晓弥勒净土与弥陀净土的代表人物，但为何他却偏作<往生论>劝众生发愿极乐世界，自己也发愿去极乐世界呢 ? 难道无著菩萨没有智慧，也无悲心吗 ?这些历史中的文献记载，都有弘法的秘意在其中。二方的净土确实都与此娑婆世界有非常深的缘份，而弥勒菩萨 与 阿弥陀佛 也都有无尽大悲心来救拔众生，佛菩萨的心与能力，是不容我们薄地凡夫去思量比较的。而众生各有因缘，就按其兴趣去选择修行，自然有所善果。历代大德二土偏劝弥陀净土，原因无他，因为弥陀是已成之佛，弥勒菩萨虽是未来之佛，但目前尚属等觉菩萨。佛 与 菩萨之间，若论后者摄受众生能力胜于前者，是不合因果与证量能力的，故劝生佛国，方合情理。乃至于十方诸佛，为何世尊独挑弥陀净土而劝生 ?因阿弥陀佛与此土缘最深故，誓愿摄受此土众生最胜故。这从何处可以了解，此土很多没学佛的，乃至于五逆十恶人乃至于童蒙无知老妇，皆能随口而出 : 阿弥陀佛。这些都是因弥陀与此土有甚深之缘。阿弥陀佛