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作者: summertrees (夏天树) 看板: Buddhism
标题: [法语] 净空法师：二零一四净土大经科注-356(下
时间: Thu Aug 11 13:30:14 2016
心得: 六祖大师顿悟法门利害，但也别小看渐悟的法门，六祖大师出现早就被
来中国天竺僧预言，换句话说，六祖一定是在来人，才有今朝顿悟工夫
（续：“二正思惟者，见此理时，无漏心相应。思惟筹量，为令增长入涅槃故”。）
祖师的考试也是善巧方便。五祖对惠能大师的考试比较上明显，我们一般人能觉察得
到。因为惠能大师是不认识字，没有念过书，学历、经历都没有，也没有修学哪个法门。
八万四千法门，你说哪个法门他修过？没有，完全是无师自通的。他见性了，所以五祖说
，性是什么样子？你拿出来给我们大家看看。他就说这五句话，五祖给他见证，真开悟了
。这五句话，未开悟的人说不出来，只有开悟的人才能说得出来。我们今天是看到《坛经
》，听到他这么说的，也学说话。那学别人的话，不是自己的境界，要是自己的境界就好
了，那你就开悟了。但是它能够助长我们的信心，能够让我们遵循一个原则，一个道路可
以走。他修行的祕诀没有别的，跟《金刚经》完全相应，“无住生心”，他能做到。但是
在没有证明的时候，他还有疑情、还有怀疑，五祖给他一证明，他怀疑断了，那才算数。
所以思想的纯正重要，思想的纯净是没有思想，言语的纯正是没有言语。所以说，“开口
便错，动念即乖”，你动个念头你就是凡夫。惠能大师要到西方来，他拿不到学位，他在
五祖那里可以拿到最高学位，其他学校老师面前他拿不到，他做出一个非常好的榜样给我
们看。
像六祖这样的人，在中国出现多少？《五灯会元》里面所记载的，一千七百个人。中
国人真有福报，世世代代出现这么多的真佛，各人教化众生的缘分各个不一样。所以我们
有信心，相信中国，中国传统文化决定不会消失，有人承传。中国的大乘，我相信也不会
失传，有佛菩萨再来。谁来继承？再来人，不是凡夫。凡夫走的这个道路是走不通的，知
识能行，智慧不行，他不开智慧。所以西方东西要靠记忆，学多少，你记多少你学多少，
东方东西不可以记。记什么？妄心记。真心哪有记的？真心没有记忆，佛菩萨没有思想。
现在研究佛经哲学的，他有思、他有想，那研究出什么东西？研究佛教的历史、研究佛教
的掌故、研究佛教的糟粕，没有碰到精华。真东西没有碰到，佛法的外表、现象，里面真
东西永远接触不到，这是我们要知道的。中国儒跟道接触到了，所以儒跟道可以做大乘的
基础。唐朝中叶以后，这些祖师大德就把小乘放弃了。俱舍宗、成实宗，现在连名字都不
知道了，隋唐时候盛行，都是先从小乘后修大乘，现在这两个宗没有了，只剩下大乘八个
宗。但是大乘八个宗，没有小乘的基础、没有儒道的基础入不进去。所以儒道对佛法关系
很大，没有儒道悟不了。过去出家人，你看看我们净土宗几位祖师，莲池大师，不要说莲
池，头一个，慧远大师，东晋的时代，你看他的好朋友陶渊明，儒；还有一个陆长老，道
，虎溪三笑，他们传过来的。学道的人，他学佛、他学儒；学儒的人，他学佛、学道；学
佛的人也学儒、也学道。
中国传统文化三个根，儒释道。今天我们举出来，代表道的老庄，《老子》、《庄子
》；代表佛的，《金刚经》、《无量寿经》。《金刚经》解门，智慧，理解，大乘；《无
量寿经》行门，信愿持名，求生净土，圆满菩提，真的不是假的。我们这个汉学院，儒跟
道必修的课程就是这几本书，儒家就是一本《四书》，如果再加一种就是《易经》，这两
样东西；道家就是《老子》、《庄子》。希望在我们汉学院里面，这几年能把这几部书多
读，不能背诵也要读熟，读个三十遍、五十遍，这才能扎根。
我们的指望不是这一代，指望是下一代。教育是要从根扎起，根是什么？胎教。母亲
怀孕，母亲就要发大心、立大志，做圣贤人的母亲，妳今天怀孕的是圣人、是贤人、是佛
菩萨。所以妳要好好的照顾他，要好好的栽培他。怀孕这十个月，端正心念，没有不善的
念头，起心动念，善念，这才行；言语要柔和，动作要端庄缓慢，没有急躁的行为。为什
么？给胎儿，胎儿他已经感受妳的气分，这个小孩出生很好养。为什么？他吸收的是正气
，正念、正思惟会影响他。出生之后，他睁开眼睛，他会看、他会听，他已经在学习。所
以一切不善的、不如法的，不能让他看到、不能让他听到、不能让他接触到，要看得牢牢
的。看多久？三年，一千天。这叫扎根教育，这他不认识字的时候。这个根扎下去，三岁
他就有能力辨别是非邪正，对于一切不善他排斥，他自动排斥，一切善的他会愿意学习，
你这孩子多好教。三岁之后，可以教他识字。教他识字，一年的时间，你说一天认三十个
字，一部《说文解字》九千字，一年就完成，一生不会忘记。人人都有这个童年，可惜父
母不知道，不会教，都把这人才糟蹋掉了。佛陀慈悲，在《无量寿经》后面给我们讲到，
“先人无知”，父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道，高祖父母也未必知道
，没有人告诉他。所以你不要见怪，不能怪罪他们。这是大环境、时代，也可以算是命运
，遭逢在这个时代。所以我们明白这个道理，了解事实真相，总得三代才能兴旺。所以我
们将来还要办小学、办中学，跟汉学院接轨，就是一条龙的学校。我们现在要求老师、同
学对这个事情要明了、要有心愿，把希望寄托在下一代，这小朋友，希望他们从三岁就开
始学起。
现在的染污非常严重。严重的染污送到你家里来，你自己没有智慧，很欢喜的接受，
被染污了。这是什么？电视、网络、电脑，送到你家里。现在更厉害，手机送到你手上，
让你从早到晚都不能休息，无时无刻不受这个东西干扰。所以我们要想真正把传统文化搞
好，这些东西从我们自己优先开除，我们不要手机、我们不要电脑、我们不要电视，也不
要这些无线电播送，统统不要，报纸杂志一概拒绝。做一个什么？每天都无事的闲人，好
！今天怎么样？今天世界很太平，跟极乐世界没什么两样。这些拉里拉杂事情你都知道，
你还能定得下来吗？不可能。统统要拒绝，他们有权来播放，我们有权拒绝，我不接受。
要全家人合作，这个事情也很难做，小朋友说隔壁人家有，为什么我家不要？你要怎么样
把他说服？我们接受好东西，接受的是圣贤、是佛菩萨，这就对了。所以七觉八正重要。
下面，正语，“三正语者，不唯心无邪思”，不只是心没有邪思，“以无漏智，摄口
四业，住四善语故”。这四种善语就是《十善业道经》上讲的“不妄语”，不欺骗人。所
以真正修行，学圣贤从哪里学起？头一个学不妄语。不妄语的人就是真诚，说真话、说实
话，不欺骗自己、不欺骗别人，一生都要守到，无比的幸福快乐在这里头。自欺欺人，你
的心不会安，那造恶业，神魂不定，这都是真的，累积到中年，寿命也会缩短。喜欢欺骗
别人的，喜欢干损人利己的事情，确确实实过去生中修的福报在这里损失掉了，他自以为
聪明，寿命、福报都消失掉了。还有绮语，绮语是花言巧语，骗人，说得很好听，暗中是
害人。第四种，恶口，喜欢骂人，造口业，让人家听到你说话的音声、态度起反感。这叫
四种口恶。所以正语，没有这四种口恶叫正语。言语是行为表现在外面用的最平常的、最
多的，一天，从醒过来到晚上睡觉说多少话？这些话里头多少是正经话，多少是不正经话
？不正经的话就是正语的反面。所以言语愈少愈好，这是修行。别人说话，我们听，少发
议论。他问我，我跟他讲；他不问我，一笑了之，不管他说得对不对，这个好，少说话。
多读书，读书是听古人在说法，读圣贤书、读佛书。这是口业。
第四，“正业者，以无漏智，除身三种一切邪业”。这三种邪业是杀盗淫，看到了、
听到了，不要放在心上，放在心上你就被污染了。身的三种邪业，更不要放在口上。这是
身的三种邪业。除身三种一切邪业，“住清净身业故”，你的身清净。这十善业。不杀生
、不偷盗、不邪淫，这个念头都没有，正思惟。没有害人的念头，没有伤害众生的念头，
蚊虫蚂蚁都不伤害牠，这个人修福。天天不知不觉在修福报，身体健康长寿。口四种过守
住，清净口业，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语，恶口是说话粗鲁，
说话很难听，都要避免。
下面意三业，不贪、不瞋、不痴。不但对世间法，对出世间法也不可以有贪瞋痴。我
们是要断贪瞋痴，修戒定慧，如果是贪图佛法，那也是造恶业。如果拿到佛法，现在有，
现在一般都商业化了。这个世界全盘商业化，在我们想像当中，这个世界会毁灭。为什么
？诸位有没有想到，中国古人把商摆在最底，士农工商，为什么？商业摆在第一，地球上
会有大灾难，今天这个世间正好商业摆在第一。商是人之必争，人要争，麻烦大了！争名
、争利，样样都要跟人竞争。小孩从小在幼稚园念书，父母就教他要竞争，要拿第一名。
甚至于幼稚园的小孩都希望那个分数比他好的人希望他早死，你要问为什么？我就拿第一
了，有他我就第二、第三，就差这一点。你说起这种念头，不好！他将来长大了，不会孝
顺父母、不会尊重师长，唯利是图。竞争提升，斗争；斗争提升，战争，现在战争是核武
战争、生化战争，整个地球毁灭的战争。中国人有智慧，把商摆最下。无论你有多少钱、
有多少财富，在公共集会当中，上首是读书人坐的，最下面是做生意买卖，他们坐在最下
面，这是中国文化。
现在先生有问题了。古时候两种人受社会尊敬，普遍尊敬，只要听说你是干哪一行的
，教书的是夫子，孔老夫子代表是教书的，就是今天讲从事于教育工作的，夫子，没有人
不尊敬。因为他是读书人，他有智慧，遇到一切疑难杂症，都向他请教，社会被这些人教
好了。这些人叫穷秀才，一生除了读书之外，他别的都不会。所以他一生教私塾，读书，
会教小朋友。这个行业，教书不能收学费，孔老夫子没收学费，所以读书人不能收学费。
出家人不能收供养，释迦牟尼佛接受供养只有四种，托钵，吃饭，供养一钵饭，这个可以
接受；生病的时候需要医药，供养医药可以接受；穿的衣，衣穿破了换一件衣，可以接受
；卧具，就是晚上睡觉铺在地上的，一块布垫在底下，只有这些可以接受，钱财不能接受
。沙弥十戒里面就有不接受钱财，手上不要碰到钱财，把这个放下。现在不行，现在佛教
也商业化了，教育也商业化了。商业现在是行政机构里头最重要的一环，教育最下面，颠
倒了，这个颠倒可怕！今天社会为什么这么乱？用什么方法都治不好，什么原因？争名逐
利已经变成每个人脑海里头头一个问题。他要什么？活着干什么？就是为这个，不为这个
，我为什么？跟古人不一样。
学儒，为什么要学儒？孔子给我们答案，《论语》头一句，“学而时习之，不亦说乎
”。这个学，学圣学贤，学圣贤，落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物，什
么人？圣贤人。要落实，不分男女老少，不分行业，他是圣人。像善财五十三参一样，你
看《华严经》，男女老少、各行各业统统是菩萨。他们过的什么生活？人生最高的享受，
不亦悦乎，就是人生最高的享受。这人生最高的享受与做大官发大财没关系，穷秀才可以
过圣贤生活，好人！来到世间干什么？学好人，学做好人。我们提倡的四好与这个很接近
，一生存好心、说好话、行好事、做好人，这就是人生最高的享受。没有人不赞叹你，没
有人不欢喜你，你并没有地位，你也没有财富。
出家人接受供养，已经变成一种风俗，哪一个在家修行人见到出家人都要包个红包来
供养，你不接受还不行。古时候是不可以的，戒律上不许可的，你这样做是犯戒，你叫出
家人破戒，那个罪过很重，他不敢做。现在我们不能提倡这个，提倡这个，所有出家人都
恨我。我们自己也接受，接受来干什么、做什么用？不能拿这个钱来改善我们生活，不可
以。老师教给我，李炳南老居士教我学印光大师。印光大师得到这些信徒的供养，干什么
？印经布施。一生就干一桩事情，印光大师没道场，他开了一个弘化社，就是印刷厂，书
店。印光大师开书店，这个书店完全是布施的，十方供养都用来印经、印善书、印好书，
劝人。我听李老师的话，接受的钱就做这一桩好事。那有灾难要不要去赈灾？要。印光大
师有，有水灾、旱灾，哪个地方有灾难，从印经还多余下来，剩下来的钱拿去赈灾，赈灾
余下来的印经，好！这方法太好了。
所以我这一年多来，这边校长找我，希望合办一个汉学院。学校没钱，钱从哪里来？
得要靠我。我说可以，我在银行开一个基金会的户头，这个基金会完全用来帮助汉学院。
汉学院再多余的，我们就拿来印经，印传统文化里面重要的典籍，可以流布给全世界。那
大家就晓得，四书要流布、要流通，我讲的这几种东西，《金刚经》、《无量寿经》，《
老子》、《庄子》，我们找最好的版本、最好的注解，大量流通。儒释道三本书，可以代
表儒释道的，一定要读、要熟读。希望全世界人都读，为什么？建立共识，我们大家对于
一切人事物都有正确的看法、有正确的想法。见解里头最大的错误就是战争、斗争，我们
要从不竞争开始，希望大家从此以后我们都不竞争，我们都这样合作，共存共荣，没有哪
个第一、第二、第三的，不搞这些东西。如何能把众生竞争这个不善的念头化解，社会才
有救，国家才有救，世界才有救。
要提倡生活要节俭，能够吃得饱、穿得暖，房子坚固可以遮蔽风雨，可以了，很快乐
了。知足常乐！我喜欢住小房子，为什么？整理很容易，一个小时就干干净净了。房子太
大，院子太大，很可怜！我在美国住了不少年，我看到美国人的生活，美国的中国人，还
是中国的学佛人，他们买的很大房子，院子都很大。每个星期，星期天一整天的时间割草
，整理花园的树木花草，费一整天的时间去做园丁。有些学佛的我劝他，他觉悟了，我劝
他干什么？种菜，院子那么大，种菜自己可以吃。他们接受的是种菜，这个好，有收获。
种花，那个给别人欣赏，自己做园丁，种好花卉，邀朋友来欣赏，何苦？浪费自己的时间
，什么好处没得到。所以大房子，不是人住房，房子住人，你要去为它服务。雇工人，价
钱太高，人家工资是用钟点费来算的，一个小时多少钱，这雇不起，那只有自己来，很苦
。我在美国买小房子，就是一个房间、一个客厅、一个小厨房，院子很小，房子价钱很便
宜。这些生活上，我们要最便宜，就是最幸福、最快乐，没有压力。这些我们自己可以调
节。
下面，四正业之后，“五正命者，以无漏智通除三业中五种邪命故”。这五种邪命，
我们资料里头有，在九百八十一页，上面这一段，它都编号了，这一条是第一千八百八十
六条，五种邪命。《大智度论》上说的，都有根据，《三藏法数》里面节录出来，出《大
智度论》，“谓以此五种邪法，用求利养，而自活命。为比丘者，当深戒之。”这句话说
得重，要深戒之。“梵语比丘，华言乞士”。出家人，日中一食，树下一宿，晚上住哪里
？找一棵树，树下打坐，就是休息，时间四个小时，什么时候？中夜，晚上十点钟到二点
钟，四个小时是你休息的时间。二点钟就要起来，就要行道了。通常行道，第一个是拜佛
，礼拜，拜一个小时、二个小时，也有三、四个小时的，很多。如果拜一、二个小时，多
半是教下的，他剩下的时间他读经，读经也是一、二个小时。念佛的人，他是一句佛号念
到底，也是二点钟起床，十点钟休息。古时候人确实心地清净、身体健康，超过我们，我
们现在要休息八个小时，出家人休息四个小时。
“诈现异相”，哪几种异相？第一条，“谓诸比丘违佛正教”，违是违背，“于世俗
人前，诈现奇特之相”，为什么？“令其心生敬仰，而求利养”，目的是求利养，求别人
对他恭敬，求别人对他供养，这叫邪命。这出家人不能不知道。今天利养已经成为风气，
一定要学印光大师，十方来，还要利益十方。最殊胜的利益是讲经教学，除讲经教学之外
就是印送经书、善书，印光大师一生就干这一桩事情。印经布施是救人法身慧命，讲经教
学亦如是。世尊当年在世，他一生的事业是教学，从菩提树下起来之后就开始讲经教学。
那一年佛三十岁，教学的工作是一辈子，到七十九岁过世，中国人讲虚岁，八十岁，七十
九岁过世，讲经教学四十九年。佛的事业是教学，一辈子，没有听说他放过假。往生之后
，弟子们才把老师这一生所说，就记忆当中，找阿难尊者，阿难有特异功能，记性好，听
一遍一生不会忘记，有这种能力，请他复讲，把佛所讲的重新再讲一遍。五百阿罗汉作证
，哪些人听？五百阿罗汉他们听，证明阿难所讲的没错，记录下来。有一个阿罗汉说，“
阿难，这句话我有怀疑，好像佛不是这么说的”，就删掉，取信于后世，非常严格，这经
书留下来。这是示现异相的，神通这一类东西。
第二种，“自说功能”，说自己的功德，说自己的大德大能。“谓诸比丘，以辩口利
词，抑人扬己，自逞功能”。怎么样显示自己？批判别人，别人批判，批判倒了，大家相
信，他就超越了。有，我见过，专门找出家人的麻烦，而都是大善知识，很有名气的人。
进来之后，在自己信徒面前呵斥他、批评他。信徒就我们师父真了不起，你看，这某某人
都比不上我们师父。我们见过。他也找过我，我回避，我知道。他对我还满尊重，我们见
第一次面，第二次就回避不理了。(s补：令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。)
第三种，“占相吉凶：谓诸比丘”，你看即学异端，学看相，学算命，学看风水，讲
吉凶祸福，这都叫邪命。(s补：攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。)
第四种，“高声现威：谓诸比丘，大语高声，诈现威仪”，总是比别人殊胜，别人不
如他，意思在此地，这是邪命。(s补：令人畏敬，而求利养，是为邪命。)
第五种，“说所得利”。在自己信徒面前，你看某个信徒供养多少，那个多少，大家
要来比赛，你不能太少，太少不好意思。(s补：以动人心：谓诸比丘，于彼得利，于此称
说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。)
这五种现象在现在很常看到。得来容易，消受不容易，为什么？如果要想到地狱果报
，麻烦可大了！这套书《道德丛书》里头就写很多，真正知道因果报应，才晓得佛说的字
字句句都是帮助我们的、都是救我们，不是害我们。我们一定要遵从，决定不能够求人利
养。我们这个小道场，过年的时候，曾经有人红包包的是五十万。我们就问他，你是从事
哪个行业的？不是企业家，你怎么有这么多钱？是借来的。我说你完全拿回去，一分钱不
能收你的，你这分心就是圆满功德。赶快还人家，不如法。我们这样劝他，他得好处，我
们也得好处。数目大的，一定要问问它的来处。还有借高利贷来的，为什么？为面子问题
，这都是绝大的错误。必须要叫他了解，佛当年在世没有收过人家一分钱供养。我们已经
是不得已而犯了这个规矩，怎么化解？印光大师教给我们消化，那就是一分一毫都要放在
弘法利生上，这就对了。办学是弘法利生，尤其汉学非常重要，它是儒释道的根，没有汉
学，儒释道将来都不能存在，所以要从根救起。我们现在找学生，学生没有钱读书怎么办
？给全额奖学金，帮助他的学费、帮助他生活费用。他要真干，真正发心来拯救传统文化
，把文字学学好、把三教主要经典学好，道家的《老子》、《庄子》，儒家的《四书》，
佛法的《金刚经》跟《无量寿经》，这才能消化得了。学好了之后，自己将来出来讲经教
学，一经通一切经通，有这几部经的基础，慢慢触类旁通。三教八大宗统统能够复兴，这
对了。今天时间超过了一点，我们就学习到此地。
==
不正经的话就是正语的反面。所以言语愈少愈好，这是修行。别人说话，我们听，少发
议论。他问我，我跟他讲；他不问我，一笑了之，不管他说得对不对，这个好，少说话。
多读书，读书是听古人在说法，读圣贤书、读佛书
南无阿弥陀佛。