有几点还是澄清一下
第一:
弥勒净土的往生条件中看起来最容易的"闻已欢喜，恭敬礼拜"
其当机众虽然包含四众弟子，也就是至少守五戒的佛教徒。
但是我们必须了解。所谓佛教徒。
(1)其当生可能已造诸恶业才皈依。
(2)其过去生恶业可能即将现前。
(3)皈依后有意无意犯戒，乃至混然不知。
这些罪业不清，势必对往生产生大障碍。所以忏悔业障非常重
要。
有没有障碍，最明显的一点就是:"闻已有无欢喜"。
这绝对不是一时性的欢喜，而是因累世善根深厚，或与弥勒菩
萨结缘甚深，或定力不浅能与内院相应，乃至与弥勒愿力契合
的征兆。也就是与弥勒频率相通，能感应道交。
只要修行没有退步，持续增上，这种法喜只会持续甚至增强。
恭敬心也会愈强。
如果只是听人说很殊胜，强迫自己"欢喜"的"恭敬"礼拜。其实
根本没感觉。这些都是违心的表相。不能往生内院。
然而，虽不能往生，却也得到经上所说的"生善处"好处。
为什么不能欢喜? 很简单，因为心太杂太乱，或有"业相"存在
，使得你跟弥勒菩萨有难以跨越的障碍。
如果察觉到自己的不相应，应该毫不犹豫的兼修忏悔法门与系
念法门，或同经上其他行法。
借由业障的清理，资粮道的补足与定力的提升让"闻已欢喜"成
为不管何时何地都会成真的现实。
======================================================
第二: 反对类一神教的佛教宣传。
如第一点所述，如果太强调其方便的殊胜而忽略了各人的业缘
差别。那么只是类似神教的宣教口号，恐有自赞毁他，压抑其
他法门之嫌。
也有导致跟随信徒误判自己程度，活在看似充满希望，却不知
道未来恐难如其所愿的残酷事实的信仰幻灭危机。
不仅弥勒信仰可能有这样的状况，弥陀信仰也有。其实我已在
本讨论第一篇中提到。所以鄙人绝非只偏袒弥陀信仰。
=======================================================
第三: 关于弥陀接引下下品的恶人往生。我想必须说明几点:
(A)佛看一切众生无差别，所以不会去分谁恶谁善，他只关心:
何时机及何因缘最可能度到他。
会分善恶的是凡人，殊不知你以为的善人可能前几世是大
恶人，你认为的五逆者或许前几世是誉满国际的大善人。
有宿命通者就会观察到这种虚妄相。所以佛陀会给予所谓
恶人得度机会非常正常。
难道你没听过连佛都想杀的大杀人魔央掘魔罗被佛度化成
阿罗汉的故事吗？
(B)观经的中下品，尤其是下品。真正能在临命终得度的极少
，绝大部分都在颠倒散乱中投奔下一生。
能得度的都是累世中积聚无比善根资粮者。只有如此，才能
至心称念佛名，完全皈依弥陀。
因此，请放下对行恶众生的强烈对立心，更要放下因此对具足
圆满慈悲与智慧的弥陀的误解。