: → ilvepce: 其实宋代以前弥陀信仰势力比弥勒净土弱。但很奇怪的是， 08/16 12:15
: → ilvepce: 反而是往生西方的行者纪录被弘扬与记载。照理说应该也有 08/16 12:16
: → ilvepce: 很多往生内院的信徒记载流传下来，但就是没有见到。只有 08/16 12:16
: → ilvepce: 高僧的纪录。更怪的是，曾经生前上生内院见过弥勒菩萨的 08/16 12:17
: → ilvepce: 虚云老和尚，似乎也是劝人念佛，并无见到其弘扬弥勒净土 08/16 12:17
: → ilvepce: 的记载。 08/16 12:18
下午看到两篇蛮有趣的文章,给i大参考
依照虚云老和尚的弟子看到状况是目前在兜率内院
还有一生极力宣传西方净土法门的智者大师最后也投生兜率内院
如果宽净法师是在定中看到,觉得...很多事情就如同我上一篇文章所说
高僧教导大众念弥陀,可能只是结善缘,是否能去???就要看个人努力程度
底下原文

智者大师的传记，是由灌顶法师亲撰，其文记载，智者大师将示圆寂之前，有弟子请示大师，将入何位 ?大师回曰 : 吾不领众，必净六根，但因利众损己只登五品，尔后有言，吾诸师友侍从观音皆来迎我。这段是智者大师生西的记载。而灌顶法师的传记当中，也是在圆寂之前口念弥陀求生净刹.s大您所引述的高僧传内容，其实透露出一个秘意在其中。答曰：‘灌顶却后六年，当来升此说法。’什么样的身分，可在兜率天内院讲经说法 ?若参照弥陀四十八愿 : 1.遍供诸佛 2.成就一切智...等其实就不难理解为什么在兜率天可见到二位大德了。生净土后，弥陀大愿加持，所成就是阿惟越致菩萨，此位属三不退之七地菩萨，与弥勒菩萨属同参道友 (学长学弟之别)已非老师与学生的差距，这是弥陀大愿的不可思议之处。另外有关虚云老和尚，老和尚一生向于禅宗，所行志于兜率教导念阿弥陀佛，其实是虚老的另一位弟子，具行禅师。具行禅师就是一生专持弥陀名号而证果的。虚老虽有提倡念佛生西，但自身应该没有以生西为第一目标他老所示现的，根据其年谱所载，仍然以<楞严经>为法眼，所志向是弥勒兜率。至于灌顶法师临终趣向，可参其相关别传。阿弥陀佛法身大士，如观世音菩萨所言，应以何身得度，则现何身。以一法身能现无量化身，可于弥陀座下听法，同时能于弥勒会下谈法，同时亦能入娑婆化导众生，如一月亮，万川影现.这些皆是可合起来一起了解的。您于大乘若对此基本观念无法起信，解经难免会偏陷一方。