※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之铭言：
(略)
: 再以<佛说阿弥陀经>为例：
: 经文提及要到极乐佛国，“不可以少善根福德因缘”，而具体方法是：
: “若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，
: 若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，
: 与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
: 但是请注意，到了极乐佛国并不是什么都可以不用做了，经文说：
: “其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，
: 闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
: 而五根、五力、七菩提分、八圣道分，这些不就是原始佛陀教导声闻弟子
: 开悟解脱的方法吗（道谛）
: 所以念佛到阿弥陀佛国土，仍旧要学习原始佛教的道谛。所以念佛号是“方便法”
: 目的仍旧是要引导学佛者回归到原始佛陀说的道谛。
(恕删)
汉传的阿弥陀经有两个译本，一般通行的是鸠摩罗什译本，另一为玄奘译本。
两译有些差异的地方，例如──
鸠摩罗什译本：
“其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。
其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
玄奘译本：
“随其类音，宣扬妙法，所谓：甚深念住、正断、神足、根、力、觉、道支等，无量妙法
。彼土众生，闻是声已，各得念佛、念法、念僧，无量功德熏修其身。”
此处鸠摩罗什译本中未列出完整三十七道品，
而玄奘译本包含完整的三十七道品：四“念住”、四“正断”、四“神足”、五“根”、
五“力”、七“觉”支、八正“道支”。
鸠摩罗什译本：
“闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，
若七日，一心不乱。”
玄奘译本：
“得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严。闻已思惟。
若一日夜，或二，或三，或四，或五，或六，或七，系念不乱。”
此处鸠摩罗什译本“执持名号”至“一心不乱”，
玄奘译本“闻已思惟”至“系念不乱”。