楼主:
ilvepce (求真求圆融求和平)
2014-08-06 16:27:09这个问题有趣, 值得研究一下:
为什么感觉大乘佛经的"创造者"好像认为我们不会思考,
尽把一些浮夸的形容词用在佛经上,吹捧一番呢?
哦~~其实, 并不是这样子的, 怎么说呢?
末学就以原题所举的大悲心陀罗尼经来当例子吧:
经上所举持诵大悲咒的好处真是太殊胜了,包括十五种善生等等....
但是为什么我们实际看到的状况似乎远不如经上所言那么"神"呢?
同样的情形也发生在地藏经,金刚经,等等许多大乘经咒上.......
比如地藏经的二十八种利益,,金刚经的四句偈的殊胜......
难道这些经真是"非"佛所说, 乃是把"阳春面"加料成"方便面"的"伪经"?
哦~~当然不是,我们就从大悲心陀罗尼经来找线索吧!
当我们把整部经看完时会发现到, 原来持诵大乘经咒不能发挥效用的关键点有三:
其一: 心量问题:
大悲心陀罗尼经如是说:
"若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者。于诸众生起慈悲心。
先当从我发如是愿。
南无大悲观世音 愿我速知一切法
南无大悲观世音 愿我早得智慧眼
南无大悲观世音 愿我速度一切众
南无大悲观世音 愿我早得善方便
南无大悲观世音 愿我速乘般若船
南无大悲观世音 愿我早得越苦海
南无大悲观世音 愿我速得戒定道
南无大悲观世音 愿我早登涅槃山
南无大悲观世音 愿我速会无为舍
南无大悲观世音 愿我早同法性身
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火汤 火汤自消灭
我若向地狱 地狱自枯竭
我若向饿鬼 饿鬼自饱满
我若向修罗 恶心自调伏
我若向畜生 自得大智慧
发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来"
您有发愿吗? 有扩展心量, 发菩提心吗? 有专念阿弥陀佛还是佛的功德吗?
念佛还是六念法之ㄧ! 而愿里头还有念施, 念法....
其二: 有没有跟大悲咒的果德,观世音菩萨的悲智,法性相应?
经中说大悲咒长的样子像这样:
"
唯愿大士为我。说此陀罗尼形貌状相。我等大众愿乐欲闻。观世音菩萨告梵王言。汝为方
便利益一切众生故。作如是问。汝今善听吾为汝等略说少耳。观世音菩萨言。
大慈悲心是 平等心是 无为心是 无染着心是
空观心是 恭敬心是 卑下心是 无杂乱心
无见取心是 无上菩提心是
当知如是等心即是陀罗尼相貌。
汝当依此而修行之。"
各位善信, 要注意还不止十种心哩, 您瞧"略说少耳"此句便知~~~
这里面是说明:
修持大悲咒的佛子必须以远离执取身见，边见, 邪见, 戒进取
见的错误知见的无见取心为基,薰习巩固无杂乱心之定力为手段,
证得观一切法空之心, 无所住之心之坚固般若空慧, 因而如实生
起无染著一切外境而断贪爱,嗔恚,愚痴,骄慢,对正法狐疑之心 ,
并以无我, 无我所的心态,发挥真实之大悲, 以起修一切善法,
同时, 以平等心, 恭敬心,卑下心看待一切众生, 皆视其为未来佛,
礼敬之, 供养之.
您若仔细思维这十心: 就会发现正见,戒定慧,四念处都直接间接
含摄于内,这表示, 大悲咒的效能是建立在正见是否建立,心地是
否清净? 悲田是否广大? 所以我们尤其要注意最后一句:
"汝当依此而修行之"
其三: 有没有信根不具? 狐疑不信? 还是所求非善?
经中又说:
"诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除
不至诚。"
要注意的是:至诚是不容易做到的, 没有经常置心一处的训练与对大乘经坚定
无比的信心要有感应真是难上加难, 尤其是垄罩在满世充斥大乘非佛说的疑云
当下的现代可怜佛子..因此, 如果有朋友想"试试看"大悲咒灵不灵, 那末学
劝你就免了,九成九九不灵.
结论:
诸位善信:以上容易做到吗? 我看只有成佛才能圆满,所以不要说大悲咒经所言夸
大,要问问的是您诵咒的"身口意"到底多"像"大悲咒. 易言之, 到底多像佛? 其实佛教
的咒语基本上都是有但书的, 必须把条件具足了才容易相应, 相应1%就满1%愿,相应50
%就依50%的愿,我所知道的大悲咒感应故事太多了, 会让你眼镜摔破好几副的, 大有
"事"在.
但只要心术不正或少许不信怀疑, 那就乘于0 = 0, 大乘经典寓意无边, 诸
位可要用心眼瞧之啊! 把最重要的几段话给丢了,观世音菩萨也要摇头叹息呢.
至于精华区内容有人说大乘经鼓励人"贪",还论议了不少的内容,相信看完了
此文, 就应该知道这些议论应属无稽的戏论,以自己的"我以为"来判定佛法, 那就
只是他想像中的佛法, 实不足道矣~~
※ 引述《thismy (英雄气短儿女情长)》之铭言：
: ※ 引述《Brahmaheart (faraway)》之铭言：
: : 作者: llooo (天地香) 看板: soul
: : 标题: [问题] 请问高王观世音真经
: : 时间: Sun Aug 25 20:43:09 2013
: 我随便举个普通的大悲咒为例子好了
: http://lzdmz.webs.com/dbz.htm
: “如果诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，
: 然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。”
: 念五遍？真的灭了百千万亿劫生死重罪？？
: 那现在很多人念了几万遍了呀。
: 诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
: (1) 能得安乐。
: (2) 除一切病。
: (3) 延年益寿。
: (4) 常得富饶。
: (5) 灭一切恶业重罪。
: (6) 永离障难。
: (7) 增长一切白法诸功德。
: (8) 远离一切诸怖畏。
: (9) 成就一切诸善根。
: (10) 临命终时，任何佛土，随愿得生。
: 除一切病？
: 很多人持大悲咒，还是生病，一样有癌症。
: 其他更不用说了。真得了病，大悲咒水也做了都不一定有用。
: 还有些经典说什么听到他的存在，就表示你xxxxx。听到有人念，你就xxxxx。
: 圆觉经为例：
: 善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。
: 善男子，假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经分别半偈。
: 哇，听到他的经名，就比六度万行的布施还强了。
: 另一个更夸张。
: 教导"百千恒河沙众生"证得"阿罗汉果"，竟然不如别人说圆觉经的分别半偈？
: 现在很多法师在说圆觉经耶，他们都强过百千恒河沙阿罗汉的师父了。
: 所以佛经里的功德、感应什么的，听听就好，反正都是夸大之辞。
: 咦？有人说，不要追求感应及功德。
: 没啦，讨论是否真实与追求是两码子事。
: 不然佛经自己在那说功德是在自打嘴巴吗？功德不功德嘛是他提的。
: 难道说，不灵验就说这人计较功德，灵验就说因为他没计较？
: “假使有人纯以七宝，积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。”
: 这根赖不掉嘛..
: “圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 ”
: 各位，你们看我这篇文，已经具备了积满三千大千世界以用布施的十倍功德喔。
: 呵，我好像变成不是佛教徒了。
: 我还是佛教徒，但我仍相信宗教的人为因素太大了，很多东西还是要再思考。
: 许多佛经的功德确实被夸大到不合理了，
: 还有些咒说什么念七遍，可超渡重罪亡魂，千百重罪都消除，解脱地狱往生佛国。
: 我也不一一揭底了，才念七遍就一笔勾消，哪有这么好的事。
: 无间地狱中被折磨得死去活来的，谁不是心中真懊悔，念七遍就变成升天了？