※ 引述《hvariables (Speculative Man)》之铭言：
: ※ 引述《rivers369 (半睡半醒)》之铭言：
: : 这是在嘲笑在家的聋哑居士无法证果吗?
: : 聋哑人士虽不能出家。但可有佛陀说聋哑人士无法证果的经文?
: 你自己对佛经不熟要问别人佛经经文应该要保持谦逊恭敬的态度，
: 你这种问问题的态度不正确。
: 不过既然你敢问，我就敢回答你，
: 自己去看增壹阿含经八难品。
先不说八难品指的是否为天生聋哑,无法学习语意导致无法理解佛法,
若是后天造成的聋哑又如何? 僧人不能写字传法?
: : 有没有经文也不是重点啊,因为h你说看经文不算听正法....
: 既然你觉得有没有经文不是重点，那你为何要问我经文？
是你觉得看经文不是听正法,当然是你觉得经文不是重点啊!
你的逻辑真的很混乱! 自己看看自己写些什么东西吧!
: 看经文当然不是听正法，
: 讨论经文只是在讨论这些文字记录的原意，
: 要听正法必须要善知识讲正法给你听才是听正法。
善知识写字给别人看就不算传正法?
是哪位觉者,阿罗汉,还是善知识自己口耳相传教你的?
你怎么知道这么说的人是"善知识"?
你已经成佛有佛眼能观察出来了吗?
: 你得搞清楚一件事根据佛经纪录并不是所有众生都能在这辈子证果，
: 也不是每个人都能在这辈子证果，
: 八难只是在描述这种状态不是在嘲笑他们。
: : 预流支,入流分,有四种,但佛陀可没说这是入流者的必要条件,
: : 任何一种皆有可能,而必要条件则是四不坏净的成就....
: : 蓄意颠倒混乱意欲何为?
: 蓄意颠倒混乱的是你，你该问你自己故意歪曲佛经内容的用意是什么，
: 为了帮随佛法师护航？
本来就是你在颠倒混乱,你贴的经文根本看不出四入流分是四种必要条件,
帮随佛法师护航干什么? 他的东西我也看不下去,只是你说的更离谱....
: 为了帮你复习杂阿含经内容，我只好把杂阿含经的内容重新贴出来。
: 杂阿含经（八四三）
: 如是我闻： 一时，
: 佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告尊者舍利弗：
: “所谓流者。何等为流？” 舍利弗白佛言：
: “世尊所说流者，谓八圣道。” 复问舍利弗：“谓入流分。
: 何等为入流分？” 舍利弗白佛言：“世尊！
: 有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、
: 听正法、内正思惟、法次法向。” 复问舍利弗：
: “入流者成就几法？” 舍利弗白佛言：
: “有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不坏净、
: 于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。” 佛告舍利弗：
: “如汝所说，流者，谓八圣道。
: 入流分者有四种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、
: 法次法向。入流者成就四法，谓于佛不坏净、
: 于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
你的逻辑混乱不通! 完全不符合"依法不依人,依义不依语"的原则!
你说亲近善知识......
你怎么知道你亲近的是善知识? 依你看佛经所得来的知识来判断?
至于初果的必要条件,很多经典都有提及,我随便贴一篇帮你复习好了....
(3)修习快乐的方法（根据相应部S55：53修习四不坏净的方法）
如是我闻：有一段时期，世尊住在波罗捺国仙人堕处的鹿野苑。
那时，优婆塞达摩提那与五百位优婆塞一起来到世尊的住处，敬礼世尊之后，坐在一边。
坐在一边的优婆塞就禀告世尊说：“世尊！请教导我们，世尊！请教导我们，让我们在漫
漫长夜中能够得到利益安乐。”
世尊说：“达摩提那！你们应当要这样学习—如来所说的经典意义深奥，远离世间的苦恼
而与空性相应，日常生活中随时都要记住。达摩提那！你们应当要这样学习。”
达摩提那说：“世尊！我们居住在儿女成群、嘻笑愦闹的家庭里，穿着轻软细致、光鲜亮
丽的迦尸衣，受用着旃檀的薰香，配戴着花缦、香料、香水等装饰品，享用着金银钱财的
乐趣，对于世尊所说的意义深奥、远离世间苦恼而与空性相应的经典，要在日常生活中随
时记住，实在是很不容易。请世尊为持守五戒的我们，开示上妙的法门。”
世尊说：“达摩提那！那么你们就应当如是学习—
这里有圣弟子，
1. 对于佛陀，他具有不动摇的信念，如是：‘世尊乃是应予供养的圣者