※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: 标题: Re: [问题] 那辟支佛（独觉）呢？
: 时间: Fri Aug 1 19:11:26 2014
: 记得箭喻经里所言，中箭的人首要之务就是把剑去除疗伤,而非问箭是谁射的等问
: 题,C大其实是以佛陀当时的时空背景来臆测, 当时之人,向往离世涅槃之心殷切无比
: 配合当世之因缘, 自然不会建议把更根本的问题拿出来分析, 所以只劝众生赶快灭
: 苦, 不要浪费在这些事情上. 鄙人以为这还是一种因缘所生法, 不能奉为圭臬, 否则
: 释佛虽涅槃闻之也要喊冤. 我有一个朋友学佛多年, 却常常借助道教的宫庙解决身体
: 不适的问题, 很奇怪的是: 他常常不舒服, 然而看医生健检都查不出问题, 但只要跑
: 去宫庙就舒服, 我跟他说: 你的三皈依到哪去了? 他说: 有苦就就要赶快解决, 不要问
: 箭是谁射的, 身体好了， 又可以精进学佛. 您瞧! 把阿含拿来当借口了. 讲这个例子
: 是要说明: 佛不回答这些, 不一定就是不能回答。也可能是一种不得已的作法.
: 当时人们的智识要了解宇宙实相实在太困难, 不方便说罢了, 大乘经典与论典就在补
: 足这方面的缺失, 比如你要告诉公元前之古人， 你跟宇宙原来不一不异他会了解吗?
: 但即便如此, 佛还是在长阿含透漏些讯息， 包括起世经等等..这里面有让人赞叹的
: ， 也有让异教徒无神论耻笑喷饭的. 这表示佛不一定不会讲. 若是能安人之心. 即
: 使不了义的方便妄语也无妨. 现代人知识远比古人丰富, 但相对疑心坚强， 佛陀会
: 用哪几招还未可知呢!
原始佛陀的教法是“医苦”，不是医病
有病要看正统医师，或寻找其他非正统疗法
“无记问题”是从佛教以前就有的问题，是古今中外一直存在的问题
这些与灭苦无关的问题留给科学界解答会比佛经解答更恰当
宗教对无记问题的解说，对照科学界的目前的研究结果
套用i大的词，经常是令人“喷饭的”
: 大致上同意您的观点, 整个原始佛教都是围绕在苦这个字，所以我说原始佛教是"灭"
: 的教团，他重视灭谛，但大乘佛法之所以兴起就在于佛陀的本身如何成就的问题疑云,
: 对于生命与宇宙的关系， 以及佛法如何更贴近社会生活的诸多大问题上, 有的看似形
: 而上, 有的看似世俗化, 但它还是没原始佛教给人类有那么多"强烈出世"的色彩, 所以
: 我认为大乘佛法是重视"道"谛的教团, 很多以往的类似十四无记的问题其实是用各种你
: 没想过的方式来呈现的, 比如大航法师过去在美国弘法时, 曾有三位科学家参予听法,
: 课后三位科学家私下问法师说: 我们不信教的, 但可否请法师告诉我， 为何他的意念
: 他的想法会影响实验结果? 易言之,心会影响观测结果, 那么安那般那数息会不会影响
: 呼吸? 观察身体会不会影响身体? 恐怕佛陀强逃离这些问题都难哦!
: 大乘佛法向来都不否认原始佛教的根本重要性, 如您上次所说之"正念","如实知"
: 但是末学觉得在理论的完备上，大乘的确略胜一筹...
我的理解，原始佛陀的教法是四谛并重
灭苦（灭）是目标，但是若不知苦（苦），苦的生起（集），灭苦的方法（道）
如何能灭苦呢
某些大乘信徒常说：“不否认原始佛教的根本重要性”
但在修行方法上又经常不是依照原始佛陀的道谛修行
这表示这种“不否认原始佛教的根本重要性”只是虚言罢了
有某些大乘信徒认为阿含经是基础，进阶才是大乘经，其实这是贬抑而非认同或赞许
这就像一些密教信徒认为大乘是基础，进阶才是密乘，意思一样
以下我简单说明，来破斥“原始佛教是基础班”的说法：
重视“原始佛教的根本重要性”的人
或者把阿含贬抑成读“大学”前必须先读的“小学”的人
都没关系，既然是根本，既然是小学
就请这些人老实地从根本，从小学开始落实修行
这时会发生什么事？
会发生的是依照杂阿含经修行，就能一路从初果证到阿罗汉果，得证涅槃
然后呢？都证到涅槃了，还要再修大乘经、密乘经吗？
所以，依照杂阿含经的教导就能证得涅槃
怎么会说“大乘的确略胜一筹”呢？
: 分两点来谈:
: 1:现在人疑心重,来多些证据，有助于起信,更尊重佛的教理,是为权巧罢了!
: 佛法在现代要弘扬, 必须因应时代状况
:
: 2:阿含经你只读不做,应该这么说, 当你不能到未到地定以上脱离色身纠缠，
: 了悟真义,所得还是一种概念,遇到境界还是招架不住,有修内观的居士得到
: 重症,大家告诉他, 五蕴不实有,...他老兄不是说"善哉!信受奉行!" 而是说:
: "不要跟我讲那些!",这就是说, 工夫不是从经本得到, 只要力行实践的!
:
: 起信是最重要的, 现代人起信是最难的, 若大乘佛法符合科学教义表示它具有某种
: 程度的证量, 它可能就是能解答人类疑惑答案的佛法, 它所提供的法门就能让更多
: 人有力行的价值, 现在人受西方思维的影响， 非黑即白， 非善即恶， 非友即敌,
: 信受一种佛法便容易排斥他法, 但原佛信徒排大乘更为严重，根本视之为魔教，比
: 外道还严重, 南传僧人不承认汉传, 斥非佛说, 原始佛教信徒抵制大乘网络诽谤极为
: 严重, 斥为魔说, 在我看来是不明智的, 找到一颗透亮的蓝宝石，却踢开旁边所有被
: 污泥黏着的钻石, 可惜啦! 一样米养百种人, 你要一招内观打遍天下，可能吗?
: 再者, C大您提的那些问题, 讲到佛法被斥为不科学的文章我看过, 很多出自阿
: 含经,但是我都可以解释...并没有什么...阿含经义理还是有问题!包括佛讲的话,佛的
: 话可以挑战吗? 当然可以! 不然葛拉马经就是白讲的. 下次再分享! 感恩C大...
i大说：“讲到佛法被斥为不科学的文章我看过, 很多出自阿含经”
根据我的了解，对于佛经不合乎（自然）科学的批评，大乘经典远超过阿含经
不过我说这个并非嘲笑大乘经
而是强调前面说的，学佛的人还是将重点放在灭苦解脱上
真想要获得无记问题的世俗智慧，还是优先参考科学界的研究结果会比较恰当
另外i大提到的内观例子
就我的理解，修习四念住中的身念住圆满的人
如实知色身无常（而非概念知色身无常），因此能脱离对色身的执取
他的身体虽有病痛，却不会引起烦恼
还是老话一句，i大有空可以阅读佛教（思想）史、佛典成立史相关的著作
佛陀没有留下文字，经典是由后人编纂
经典在结集与产生的过程中，因为种种原因，添加了一些“调味料”
这些“调味料”，有的可能是“善巧方便”，有的可能是“恶意破坏”
学佛的人如果不在这里下功夫，错把钻石当砖石，砖石当钻石就可惜了
基于这点，对于阿含经，我只挑选与灭苦有关的内容，至于其他部分，我保留
我认同佛法要弘扬要顺应时代，但顺应不是把“阳春面变成方便面”
方便面可能更香、更方便、更快速，更符合现代人需要
但是他已经不是阳春面了
总之，有关i大这系列的文章，我回应到此，非必要不再回应。
有关我个人的看法有几点：
1.原始佛陀教说的首要重点在四圣谛，终极目标在灭苦（解脱、涅槃）
2.对于宇宙现象...等无记问题，或其他与灭苦无关的问题，
留给世俗相关领域探讨解答会比较恰当。
3.原始佛陀的教说不是进升其他宗派的基础、垫脚石
阿含经藏已经完整说明灭苦（解脱、涅槃）之道
4.推广佛法很重要，但是如果为了推广而一味“加料”，
变质的佛法恐怕只会让佛陀真正的教说加速灭亡。
5.诚心建议法友们有空可以阅读佛教（思想）史的著作
对佛法的产生与演变做一个比较全面性的了解
※ 编辑: cyberleft (118.171.120.237), 08/01/2014 23:45:59