※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之铭言：
: ※ 引述《poohkoala (护法信众)》之铭言：
: : 实修时,观想法亦伴随[觉察]
: : 因为妄念会不断瞬间生灭
: : 清楚知道妄念的生灭,这就是四念处中[观心无常]
: : 观想法只是[止于一境]的方便着力点
: : 这是禅修时心意识的实际运作模式
: : 如果这样都无法厘清,表示不懂正确的禅修方式
: : 方法错误,需要向[善知识]请益正确的修行[方法]
: : 而非讨论经典中名词,
: : 请问c网友你本身曾已亲自向善知识请益语学习实修法门了吗?
: : 如果此部分的盲点不能突破,那建议另外寻找其他善知识指导了
: 不懂p大说的：“观想法亦伴随[觉察]”
: 观想是有对象性的，针对一个对象（例如，佛、菩萨....）进行观想
: 既然是观想，所谓的“觉察”，是“觉察”观想的对象
: 当观想甚深时，可以“觉察”到观想的对象清清楚楚
: 细微为到毛孔都可见、明亮到无法直视....
: 但这些“觉察”都仅止于观想的对象
: 由最初的刻意，到“止于一境”，“觉察”到的就是这个“止于一境”（定）
: 当观想的对象转换时，例如从A佛转换成B佛，就得重新修观想
: 虽然说有A佛观想的基础在，但是修B佛时还是得花些力气才能功成
: 这就像学会走钢索的人，学到了走钢索的平衡感
: 但是换成走软绳时，这平衡感或许能让他较快上手，但还是得重新学习适应
: 而且离开观想的对象后，也就是出定后呢？
: p大能够用“观想”来工作、生活吗？
: 换句话说，能用观想来过马路？能用观想来吃饭？....
: 再引用一段p大在前一篇文章的推文，您说：
观想时怎能失去觉察???
你可看前面有缅甸某位尊者他自己会数息法
但被善知识指点[要伴随觉察]
观想法是[是[止],觉察才是[观]
如果你真对方法不了解,建议上网google看
1.果醒法师-宝镜无境
里面有学员特提问,圣严法师晚年生病时,侍者常愿法师请问到底用何法门?
话头吗?但圣严法师答;[念佛]这是怎解?
曾到泰国法身寺学习禅修的果醒法师有清楚解释,念佛与能所的操作
2.果谷菩萨-俞永峯教授-法鼓禅音
无法以六祖的离心意识的顿法直接佛在心中坐
则用四念处中的观心法-觉察妄念生灭而能达到念念解脱,
这里的重点都是必须[清楚觉察],不入深定
不是一直止止止下去,是止观双运,定慧等持
阿含经不是有写先修止,终能成观,先修观亦能成止
你清楚阿含这里讲的吗???
: → poohkoala:念佛得极乐这也不是悖论~因为禅修当下体验即是呀
: → poohkoala:念佛时自己的妄念,念念刹那生灭,就念念解脱~解脱乐难道
: → poohkoala:不是极乐???那怎样才是极乐??难道念佛反下地狱吗?
: → poohkoala:那就不是真的在念佛,而是在念烦恼,念欲望~方法操作的不
: → poohkoala:对,结果也就不对囉
: 我想说的是，如果要体验念念刹那生灭，那么直接修四念处，岂不是更快
: 又何须拖个佛号，一边要念佛号，一边又要注意念头刹那生灭
: 一心二用，有些辛苦