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电影《赛德克.巴莱》除了史诗般的剧情片，还陆续整理出版邱若龙的《漫画.巴莱》，纪
录导演拍片过程中内心焦虑、愤怒、无奈与坚持的《导演.巴莱》；而郭明正（Dakis
Pawan）则以雾社事件遗族后裔的身份，将参与影片族语翻译及随拍观察的经验和感受，
钜细靡遗写成《真相.巴莱》。这些规划当然可以带动议题，营造某种宣传的效果，但我
认为，这是魏导精心策动的另一场演出，宣传只是他欲达到的目标之一而已。
经过多年对雾社事件的追查、研究与沉思，即使影片长达4个半小时，事件前前后
后、方方面面的细节，仍有许多应该要处理的地方。故事的框架连同服饰、器物乃至部落
空间的考证、描绘，邱若龙的画笔担负了相当的责任；而冲突诠释的调和，以及美感呈现
的坚持，则是魏导必须去面对的。不过，有一个部分是魏导不一定能掌握，却肯定在意的
，那就是部落族人的观点与感受。Dakis的《真相.巴莱》，负担起了这方面的使命。
Dakis写得很细腻用心。书中先谈到他如何开始关心自己的文化语言和历史，并引
发对雾社事件的兴趣与研究，接着提到与魏导认识和参与电影拍摄制作的因缘。接下来是
整本书最独特、最精彩的部分。第4章逐一介绍影片中主要的历史人物，从鲁道.鹿黑、莫
那.鲁道、铁木.奇莱到欧嫔.塔道（高山初子）等22人，Dakis尽一切力量对每位历史人物
作文献和田野比对，掌握他们的亲族关系、事蹟、性格、形貌和在事件中扮演的角色，仔
细陈述部落耆老对这些人物行止不同甚至分歧的说法评价。剧中人物和族人的记忆重叠、
对话，形成历史真相和戏剧虚构间巨大的张力。
尤其令人惊叹的是，Dakis同时也深情地注意到了每一位演员──他们大都是素人
──的特殊风姿和演技，和自己田野调查中反复听闻刻骨铭心的人物故事交互移情、渗透
，如真似幻。Dakis回忆他第一次听到饰演莫那.鲁道长女马红.莫那的温岚说出对白时惊
奇莫名的情形，他觉得温岚说话的声调和语气，在“气势”上与自己童年印象和族老描述
的马红.莫那神似。历史、影像和演员在此相遇、汇流，说出了电影和文献中无法说出的
族人的主观情感，复活了他们记忆中那自己始终不敢去碰触，却又永难遗忘的人、事和物
。
第4章末尾介绍了导演杜撰的6个角色。Dakis抱歉地说，演员们虽然演得很卖力，
但他们所饰演的角色并不存在于部落遗老口述的历史中。不过，虽然无法杜撰历史，他也
了解电影艺术中虚构的需要，因而平等对待电影的虚构和事实的真相，同时也让它们泾渭
分明。
第5章更进一步依作者对赛德克族传统文化禁忌的了解，逐一检视电影中“失真”
的部分。比如影片中莫那.鲁道吟唱“猎首歌”，事实上赛德克族猎得敌首后，不会在凯
旋归途上唱歌，而是以最快的脚程返回部落。其他如饮酒、老幼、男女、葬丧、鸟占、用
枪、对话方式等习俗规范上失真的场次与情节，书中也都一一指出，凸显族人立场。
我想，这才是魏导一连串出书计画的真正用意所在。他将电影美学的追求和事实真
相的追讨，暨结合又切开。Dakis在第6章随拍札记中谈到导演，说他是一个内敛、谦逊且
又非常尊重族人的人。但同样地，Dakis也承认魏导对电影有一定的坚持与执著。在电影
摄制过程中，魏导虽愿与别人保持对话，但对自己创作的自主与自由，却有着坚定的信仰
。影片中，他充分地让自己说了想说的话；影片外，他让他的团队、让部落和族人，用另
一种形式和语言尽情发言。历史和艺术、创作者和被书写者，在此一体呈现。我认为这是
《赛德克.巴莱》后续宣传行动中，最深刻、也最值得我们省思的地方。
历史的建构或诠释不应当沦为特定族群、政治立场、意识形态或时空偏见的俘虏。
Dakis的《真相.巴莱》之于魏德圣的《赛德克.巴莱》，或许可以是我们面对历史另一种
新的对话模式，让场内场外、过去现在、不同的人甚至虚构的角色都能有出场说话的机会
，体现历史多元与丰富的面貌与本质。