※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: ※ 引述《saltlake (SaltLake)》之铭言：
: : 所以?
: : 上面整理那些，只是表示，欧洲从哲学发展到科学的过程中，产生了上面
: : 这个那个方法(演译法，归纳法等等)，但是并没有能够证明，中国的哲学
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: : 系统不可能产出上面那些方法。
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叹气。
上面乃某反论的关键论点之一，但是你的回文显然还是没有抓到，
依旧用你原本的思考或分析方式在考虑问题。
: : 一个具体的例子是，上面列举的一篇学术论文表示，中国哲学系统没有
: : 主客二分的概念所以无法发展出科学。
: : 很好，上面那篇论文或者有哪篇论文证实了，中国哲学系统必然无法发
: : 展出主客二分概念。
: : 数学理论有两个基本重要的性质: 存在性和唯一性。
: : 上面解释一堆，顶多表明了欧洲哲学系统一路发展出和科学有关和有益
: : 的理论，粗略地说，列出了从哲学发展出科学的“一种解”。然而，并未
: : 证明除此以外别无他解。
: 牟宗三“科学开出论”的形上学困难－以儒家思想为本的
: 中国文化可以开出现代科学吗？
上面这句提出问题
: 所谓“主客平行架构”是指存在一个主体与主体的内在世界，也存在一个外于主体的客体
: 世界。不管主体是否是一个独立的心灵实体（心物二元论）或者只是物质世界的一环（唯
: 物论），都无碍于主体和客体的平行关系（而非从属关系）。
: 主体有两个功能：道德功能和认识功能，道德功能规范主体与其它主体的关系，认识功能
: 认识客体世界，因此道德与知识也是平行的。
上面这些介绍了某些专有名词的定义
: 产生科学的形上学条件“事实领域的存有论许诺”相容于上一节提到的“主客平行架构”
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这句只给出了某个假设条件，但这条件本身正确与否，未经验证。
至于该句之后“相容于…”等陈述，也完全欠缺验证过程。
此外，没有明确定义“相容于…”这个逻辑运算符号的意义，或者说如何使用的
方法。例如数学式子经常会出现“等号”，但是用于处理不同标的的时候，会有
不同的等号。这就是为何进行数学证明的推导之前，并须先清楚定义所用到的所
有的符号。
请参阅以下连结文章的最前面三段，即可很快了解定义符号的重要性。
因为内容用到一些数学符号不好在这边打出来，请自行点连结阅读。
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相等
维基百科
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%B8%E7%AD%89
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: ，亦即默认存在一个客体世界，而主体必须对这客体世界有先验的存有范畴设定，而且这
: 个客体世界是可知可及的（即有独立于经验现象的知识意义），无法被化约到经验现象界
: 上。我们可以说，主客平行架构乃是现代科学产生的哲学条件。
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上面的论述方式，首先陈述了几个理论，然后就下了结论，至于中间论证的过程，
完全没有。既然没有论证推理过程，该结论的真假并未经过证实或证伪。
: 中国传统文化没有能力开出现代科学，因为它缺乏现代西方科学所必要的事实领域的存有
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: 论，也不相容于产生现代西方科学背后的“主客平行架构”。
上面那段话，要用现代的逻辑学去分析，叫做:
假说
假说，必须经过验证，看结果是真是假，而非写下假说就认为/接受那是正确的。
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