※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: .....
: 日本在1895年统治台湾后
: 台湾人民和菁英是透过日本的眼睛看西方，看世界
: 这跟之后的清朝以及1945年之前的民国没有直接关系
: 我就举个例子
: 台湾哲学在1916年林茂生〈王阳明の良知说〉起算
: 中国哲学在1919年胡适<<中国哲学史大纲>>起算
: 这两个脉络有一样吗?
: 没有
所以?
因为日本统治台湾以后，“台湾人透过日本眼睛看西方”，
所以台湾人就和清朝以及之后的民国“没啥关系”了?
台湾哲学林茂生? 你怎么不说台湾神明妈祖婆? 台湾人知道妈祖婆的人数多，
还是知道林茂生的人数多?
另外，台湾文化里面到底是日本文化多还是中华文化多? 麻烦你走出自己的
小屋子，去看看全台各地的各种庙宇，看看里面祭拜的都是怎样的神祇，看看
那些神祇是来自中国的多还是日本的多。
另外，日本有男女混浴的文化，台湾有吗? 日本传统婚礼，新娘的婚纱是白
色，台湾传统婚礼的呢? 白色，在台湾传统习俗，是办什么事情的颜色?
还有台湾人办丧事的习俗是怎样? 有些牌位和墓碑上面会写着啥?
除此之外，台湾的民俗艺术呢? 布袋戏和歌仔戏，请问这些表演型式传承自
哪里? 日本? 欧美? 还是所谓的南岛文化项是印尼和菲律宾一类的? 这些表演
的内涵呢? 忠孝节义那些观念，是哪里的观念? 日本? 欧美? 还是南岛文化?
台湾人透过日本人的眼睛看现代西方，所以历史就必须大大的教导日本史的
部分? 学历史就只为了学习怎样看西方吗? 那只需要教导欧美史就好了。
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台湾宗教
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信仰种类
签诗。信徒认为签诗上面的诗，就是神明与自己对话
台湾民间信仰基本为多神信仰，其中以地域性可区分，福建福州籍移民信奉的开闽圣王、
临水夫人，漳州籍移民信奉的开漳圣王，泉州同安籍移民的保生大帝，泉州三邑人的广泽
尊王，青山王，泉州安溪籍的清水祖师、显应祖师、三代祖师、法主公、保仪大夫，泉州
晋江籍的玄天上帝，潮州移民的三山国王，客家汀州籍的定光古佛。
另外，以鸾堂信仰发展的恩主信仰，也颇为盛行。所谓的恩主是扶鸾的名词，是对人有恩
德的主神，或者是救世主的意思。多以历史名人为膜拜对象的恩主信仰，主要神祇有俗称
关恩主的关云长、吕恩主是八仙中的吕洞宾、俗称岳恩主的12世纪宋朝名将岳飞。恩主信
仰中的多位神祇，民间常以关云长为首，因此一般台湾人亦直称关云长为恩主公。
除了地域性神祇与恩主信仰外，台湾民间信仰尚有海神信仰的水仙尊王与妈祖，瘟神与英
灵信仰融合的王爷信仰：五府千岁、温王爷、五年千岁、五显大帝等，死亡鬼灵神格化的
有应公与义民爷及民间刑罚府衙神格化的八家将等。不过性质与道教几乎难以厘清，不但
信徒无法分辨两者差别，就连一般统计数据与社会观察，也将民间信仰归于道教体系。
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