虽然下面推文觉得你写得很有道理，但我怎么看怎么怪，所以
: 我还是想点出来一下。
: 深层起因就是随着汉人繁衍扩张占地，势必与原住民(生番)冲突，
: 清廷的立场初期是一种息事宁人的隔绝政策，
: 问题是禁不住底层为了实质利益的行事。
: 怎么就成了心机布局呢?
: 心机立下政策叫你不要越界?
: 再心机追认把你纳入统治?
: 如果真有心机，那这心机恐怕是针对原住民的，
: 在麻痺对方的情况下侵占其土地。
你484没看过或没看完邵世柏《台湾边疆的治理与政治经济》？
这本书有它的问题，但看完之后你绝对不会这么想。
如果还是这样想，那你可以写一篇心得丢《台湾史研究》
把台湾史学界九零年代经过施添福、邵氏柏、柯志明
对清代台湾国家权力的理解“再”颠覆回去 。
: 这边说切割分治，
: 问题是清廷根本没法控制生番，
: 汉人与生番之间的关系叫做内在矛盾?
: 这是用现代台湾视点回头看产生的谬误吧。
: 用现在台湾的国族认同，
: 来想像当时他们自然能够和谐相处吗?
: 如果不隔绝，结果就是汉人拓垦速度更快，
: 原住民跟汉人对抗更激烈而已。
蛤?
是啊，清朝没办法控制生番(不然怎么会叫“生”番)
柯志明并没有说清朝切割分治治到生番。
所以你想...表达什么？
你怎么会觉得他是用现代台湾的国族认同在讲这件事情？
至于清朝决策者在想什么，去看《番头家》页379附录一的高山奏文
这不是柯想像的东西，全来自史料。
: 这里试图把生番熟番混为一谈是故意的吧，
: 汉人耕种熟番土地并且缴租，这是法律认可范围，
: 后续并产生了实质占有土地与追认交易，这是另一条线。
他没把生番熟番混为一谈啊？
三层制里屯“番”区柯讲得很清楚是指“熟番”
: 但越界拓垦这是完全违反一开始分界理由的，
: 把这两个情况混淆，产生一种既然种熟番土地合理，
: 因此拓垦也差不多，几乎是刻意误导了。
他误导了什么？你确定不是自己读错？
: 然后他再用一种，守边者监守自盗的理由来分担责任，
: 守边者是熟番，他自己土地都没空种了，会跟你去外面拓垦吗?
: 就算有所谓的放人过界，那不就是因为汉人很想出去而已吗?
: 所以自盗了什么?
你没看懂。
三层制里夹在中间的熟番有两个任务：
不让汉人越界＋守隘。
“拓垦”从头到尾都不是熟番的事，他们的工作只是守隘。
“监守自盗”指的是在柯提到符合双方利益的状况下，熟番把汉人引进去。
: 这里发明了一个私垦势力与传统菁英对抗的关系，
并没有.jpg
柯志明这里的观察来自东势（=这篇文章说挖到死人骨头那里）
当杨廷桦在这里处理越垦问题的时候，
界外居然有何福兴有垦照的“合法垦区”
最后东势那边的处理方式是有问题的充公，合法的合法，没问题的给熟番。
“有问题的地”从哪来？私垦。
于是私垦势力自然与传统菁英干上，
后者还能靠“官民合作”把非法弄成合法（何福兴）。
: 难道他觉得非私垦势力下的非传统菁英都默默站在私垦势力一边吗?
: 当时真正自然的分界只有族群关系，
: 就算以私垦势力为画分，该对应的也只是非私垦势力。
: 越界拓垦本来就不是合法行为，
: 为什么会讲成好像违法应该获得补偿一样，
: 你违法又抗法的人，和守法的人摆在一起，
: 对后者来说你是搭便车+既得利益者，
: 你不服从清廷对你强加的秩序，
: 却要动员已经接受并相安无事的来跟你冒险，
: 这才是两边基本利益考量的差别，而不是传统菁英的问题。
: 所以拓垦者想反抗搞事，却难以动员原本界线内的人，
: 界线内的人跟清廷联合，变成义民打拓垦者。
: 然后又刻意发明一个拓垦者只是因为有武力，怀璧其罪，
: 阿难道界线内的人没武力吗?
: 没有的话怎么抵抗林爽文进攻的。
: 但以台湾械斗的历史看，本来就普遍有自我武装，
: 只是拓垦者的武装可能会更完备，更有组织能力。
嗯...自己去看《熟番与奸民》第十四章〈沿山势力与漳泉分类〉
我懒得摘要。
: 。。
: 我来讲的话会是，
: 随着承认拓垦，试图合法化，
: 官府势力伸手进来，这对于拓垦势力的底层民众本来或许能接受，
: 但对于其中领导阶层来说是重大损失，或者会被针对，
: 于是他们利用拓垦建立起来的威信与组织能力，发动一波起事。
: 虽然初期突袭清廷成功，
: 但他们根本无法团结整体台湾汉人，
: 所以他只能以族群为轴线，争取漳州闽南人，
: 打的则是其它汉人族群，
: 结果就是后续这些人组成"义军"跟清廷的镇压军合流。
同上
: 械斗并不始于也不终于林爽文事件，
: 并没有一个宣扬爱台湾就能消弥对抗的方式。
: 真要有也只有塑造一个共同敌人这个可能性，
: 但这个路线具体操作上，也往往还是分化。
: 械斗根源其实来自于清廷对台湾控制力的不足，
: 不只是对汉人，也同时是对生番的无能为力，
: 因此容许地方武装的存在与壮大
: 也是因为这个前提，
: 当清廷腐败的官场秩序试图向台湾势力伸手时，
: 台湾势力看到的是如此贫弱的力量敢索要更多利益。
: 双方很容易基于各自信息误差产生误判，
: 这算是民变起事的基础吧。
清朝不是韦伯的“现代国家”
民间地方武力在整个清帝国，或者说所有传统帝国里都很常见。
我会说你没回到那个时代去理解他们（清、汉、番）面临的问题。
至于“腐败的官场秩序”...呜...呃...
你是不是把晚清的状况丢到康雍乾去了？
: 国家的权力也喜欢以一种说故事形式，
: 把本来就不一样的东西，想像成理所当然是一体的，
: 这无可厚非，
: 但用在历史研究上就很容易模糊了建构与分析的边界。
好
我确定你绝对没有读过《番头家》或《熟番与奸民》
去读，读完再回来看你现在写的东西。
我确定你自己也会觉得头很痛，就各方面来说。