※ 引述《onewalker (但愿人长久)》之铭言：
一、支谦于黄武年间在武昌译经，没有跟康僧会把佛教带入江左，产生矛盾
假设支谦赤乌4年起开始辅佐孙和，这与下面会提到的康僧会于同年"化行南国。
初达建邺"，时间点十分接近，很难证明支谦比康僧会早到建业
二、牟子理惑论的争议..即使不以牟融论处，牟子的活跃年代最晚也在东汉末年
仍可视为远在边境的其所在地交阯，在佛教乍到南方的参考依据
三、《高僧传》："桑垣人回发其(安世高)所封函财理自成字云。尊吾道者居士陈慧。
传禅经者比丘僧会。是日正四年也"
凭安世高所译佛经，可知若安世高给康僧会师事的地点，是在吴地例如会稽的话
则必不会等到康僧会来宣扬佛法了
事实上《高僧传》描述安世高"至(会稽)便入市。正值市中有乱。
相打者误著高头应时陨命"
所以应该根本连传教的机会都没，就身亡了
重点来了！我们知道安世高还去过广州，正好是康僧会先前待过之处
足见安世高是在那边收了陈慧 & 康僧会，入其门下
问题这不表示陈慧后来肯定有回到吴地，否则也不会出现《广弘明集/卷一 -
吴主孙权论叙佛道三宗五──出《吴书》》：
"(孙权赤乌四年)厥名僧会，姓康氏...佛法久被中原，未达江表。会欲道被未闻，
化行南国。初达建邺.."
以及李师政《辨惑一》"盖闻释迦生于天竺，修多出自西胡。名号无传于周孔，
功德靡称于典谟。实远夷所尊敬，非中夏之师儒，逮摄摩腾之入汉，
及康僧会之游吴。显舍利于南国.."
这甚至比康僧会"杖锡东游。以吴赤乌十年到达建业"，还要早了6年之谱
"江表"自然没把交阯算进去，更未见你前几篇讲的"中国"，取代了"中原"
两段的南国实为同义，意指康僧会游吴乃为了传佛至全吴国
而不限缩康僧会游吴前，已有安世高在交阯的事蹟
四、回头看你的"吴地初染大法"，请注意那时康僧会原本居留处 - 交阯
业已被并入孙权治下！因此以交阯作为包含在吴地之内的代称，并无不妥
然而吴地之广，交阯之外尚有江东、荆州，以及一小部份江北地，乃至夷州
总不能说交阯有了佛教，就无限上纲到，整个吴国都有佛教
亦即所谓的吴地，没有限制非得是吴国的江左，或者其他任何被指定的区域