※ 引述《unclefucka (冰不汁酱,酱不汁冰,难吃!)》之铭言：
: ※ 引述《Darreneed (登徒野智子)》之铭言：
: : 各位好，小弟高三生，读历史时跟友人讨论为什么现在的法治观念，不是中国来的。
: : 除了有儒家因素以外，我自己想能不能从地理观点来看，地理观点是之前上非洲
: : 历史时，老师有提到非洲没有精致艺术的原因，可能在太热。太热所以没有耐心
: : ，热到冬天不明显就没有不得不拼命生存下去的动机，所以工作态度较为懒散..
: : ....。(似乎称之为生态历史)
: : 想请问，是否中国有可以从这类的地理观点探讨无法发展法治(比如依法行政，
: : 罪刑法定等等的法律原则)的点?
: 真要说可以掰阿~
: 1. 罪刑法定：
: 从唐律以来，刑罚条目明明白白写在那里~ 刑部所出~ 不能乱判~
: 法官连个量刑自由都没有~
: 假有甲造意行盗而不行，所盗得财又不受分，乙、丙、丁等同行，乙为处分
: 方略，即“行人专进止者”，乙合为首，甲不行为从，其强盗应至死者，
: 减死一等，流三千里。虽有从名，流罪以下，仍不得减。其共谋窃盗，从者
: 不行，又不受分，笞四十。若谋强盗，从者不行，又不受分，杖八十。
: 有没有，首谋、中止、正犯、从犯、犯罪计画之参与、构成要件之合致否
: (拿钱才算数喔)
: 规定得服服贴贴
: 大概是何时呢......七世纪左右吧........
: 所以罪刑法定，中华早有，还分轻重。
通典・刑法五・杂议下
神龙元年正月，赵冬曦上书曰：“臣闻夫今之律者，昔乃有千余条。近有隋之奸臣，将弄
其法，故著律曰：‘犯罪而律无正条者，应出罪则举重以明轻，应入罪则举轻以明重。’
立夫一言，而废其数百条。自是迄今，竟无刊革，遂使死生罔由乎法律，轻重必因乎爱憎
，赏罚者不知其然，举事者不知其犯。臣恐贾谊见之，必为恸哭矣！夫立法者，贵乎下人
尽知，则天下不敢犯耳，何必饰其文义、简其科条哉？夫条科省则下人难知，文义深则法
吏得便。下人难知，则暗陷机阱矣，安得无犯法之人哉！法吏得便，则比附而用之矣，安
得无弄法之臣哉！臣请律令格式，复更刊定，其科条言罪，直书其事，无假饰文；其以准
、加减、比附、原情及举轻以明重，不应为而为之类，皆勿用之。使愚夫愚妇闻之必悟，
则相率而远之矣，亦安肯知而故犯哉！苟有犯者，虽贵必坐，则宇宙之内，肃然咸服矣。
故曰：‘法明则人信，法一则主尊。’书曰：‘刑期于无刑。’诚哉是言。”
唐律・断狱
诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。若数事共条，止引所犯罪者，听。
诸决罚不如法者，笞三十；以故致死者，徒一年。即杖麤细长短不依法者，罪亦如之。
要讲中国罪刑法定主义直接引这些
还有故戴炎辉老师等学者可以帮忙背书