2011年，盗墓集团的行动惊扰了地方农民，地方政府迅速上报请派考古人
员赶赴现场，一探勘，不得了，底下的墓室规模巨大，绝非等闲之辈，立刻呈
请中央是一大型墓，展开抢救挖掘，经历多年发掘，一铲一铲的细部清理，没
有诗意，只有艰苦的劳作，需要耐心和毅力，这就是考古。
现今大致完成海昏侯主墓的清理工作，出土文物分为铜器、漆木器、玉器、
简牍和金器，在介绍各类出土文物之前，先简介一下海昏侯墓的大致状况。
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首先，要了解到汉代的丧葬观念“事死如事生”，因此陵墓的地上、地下
建筑与随葬器物应如同活着一样，海昏侯刘贺特别之处是他曾有皇帝身份，照
理讲陵墓的规格要是“黄肠题凑”。
黄肠题凑是一整套的陵墓形式，包括玉衣、梓宫、便房、外藏椁等都有一
套标准，黄肠指去皮后的柏木木心，题凑是柏木的摆放与架构是端头向入紧密
凑实，以四面厚木墙包覆梓宫，形成棺中有棺。
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由于刘贺身份特殊，在他将死之际上奏，冀望能淮用黄肠题凑，然而宣帝
始终没有准许，对这位前废帝，宣帝严格控管，没有皇帝赐令，刘贺只能放弃
黄肠题凑的想法，才会在椁室旁留下一圈的过道，过道中塞些仪仗兵器应付。
墓室的摆放方法就是“事死如事生”的实例，也让刘贺墓逃过一劫，汉以
右为尊，因此主棺置于右侧，可以看到平面图中间有一个大盗洞，盗墓集团没
注意到此点，误以为棺椁置于正中央，才会直直的打下去，打下去没看到东西
暂且放过，先去盗掘一旁的刘贺夫人墓，才有机会让考古学家抢救，至于一旁
的夫人墓则被盗掘一空。
一、简牍类
简牍原放置于四个漆笥中，漆笥大部份已腐朽，余下一些织物和竹编残片，
最小的存简200余枚，最大的存简4000余枚，其余1000余枚至于另一漆笥，由
于保存状况很糟，给后续清理造成很大的困扰。
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现在大致分辨为以下几类：
1.经
(1)诗经
现存1200余简，一简可书写约20~25字，大多残断，简文言〝凡千七十六章〞
约现今传世的1142章有不小差距，简本部份用字与今本《毛诗》不同，刘贺师
学王式，王式所学是鲁诗，这是目前传世最多的汉代诗经内容，可为研究诗经
的汉代官学与毛诗之异同提供原始材料。
(2)礼记
现存约300枚，与《论语》混杂，有部份尚需确认是《论语》或《礼记》
内容，《礼记》是经刘向汇整的儒家文编，再经过戴德简化为“大戴礼记”，
其姪戴圣再简化为“小戴礼记”，在汉宣帝时期尚属于单篇别行的状态，仅称
《记》，跟现今传世的“小戴礼记”篇章不大相同，可供文本互校。
(3)春秋
现存200余枚，皆残断，目前释读出40余枚，多是僖公经传，可供现本互校。
(4)论语
现在500余枚，每简容24字，是现今出土最多篇章的齐论(现今出土的汉代
论语简牍尚有定州汉墓，唯其《论语》不知源流为何)，刘贺师学王吉，王吉是
齐论大家，不同于传世的《论语》，多了〈问王〉、〈知道〉两篇。
〈问王〉尚未得见，〈知道〉首章：〝子智(知)道之易也。易易云者三日。
子曰“此道之美也，莫之御也。”〞
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齐论用字与今本不同，“知”皆作“智”、“政”皆作“正”、“能”皆
作“耐”、“室”皆作“窒”、“旧”皆作“臼”。
今本表反问的“焉”皆作“安”、读为“欤”的“与”皆作“耶”、今本
的“如”简本多作“若”、“佞”或作“年”。
这是《论语》传播很重要的文本对校，研究文本传播与时代环境的变迁，
《论语》版本的演变。
(5)孝经
现存600余枚，其内容与“孝”的解说和阐释相关，为汉儒研究“孝”的
传世内容，可与其他出土简牍和《孝经》互校。
(6)礼仪类
有100余枚是祝祷、祭祀相关的简文，另有100余枚记录行礼仪式的简文，
与《仪礼》记载十分相似，可供研究汉代实际使用的礼仪与文献的差异，对汉
代礼仪研究十分重要。
2.子
(1)政论
50余枚，思想近于儒家。
(2)六博棋谱
1000余枚，可让现今研究六博对汉人的宇宙观、游戏规则等思想文化做更
深入的研究。
(3)数术类
300余枚，60余枚为五行跟四方圣兽的内容，另有180余枚是应用《易经》
占卜的内容，另有100余枚是杂占与日书系统有相似性，体系尚待研究。
(4)方技类
房中术等养生、医方约200枚，可与其他出土的医疗文献一同研究，有助
于了解汉代的医疗体系。
3.集
200余枚，分别为〈子虚赋〉10余枚、暂名为〈葬赋〉20余枚，诗赋或诗歌
尚待清理。
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4.其他
(1)行政文书
约60枚木牍，大致分为两类，一是海昏侯及夫人上书皇帝与皇太后；一是
刘贺的议奏或诏书，然保存不佳，需要更多时间辨明。
(2)签牌
约110枚，记录各种陪葬品。