日治时代万华死尸，是他杀还是另有隐情？
虽然如今说到休闲娱乐，阅读小说已经不是不是常人首选，但喜欢阅读的人不分年纪也都
可以透过不同风格的书籍享受阅读的乐趣。在小说阅读里，侦探和悬疑故事通常相当热门
，在台湾日本、欧美的翻译悬疑题材也受到读者的欢迎。
在最近台湾人越来越有自我本土意识时，许多过往台湾土地上的创作被发现与重新出版是
让人兴奋之事，小说《艋舺谋杀事件》就是其一。
《艋舺谋杀事件》故事叙述日本明治年间，台湾的特务巡查池中光，与报社记者花野艳雄
在万华区散步发发牢骚时，无意间在龙山寺的水池里发现尸体。而着手展开调查，而没想
到幕后牵动一连传日本、中国与台湾人之间的争议和事件。这是一部1898年，连在在台湾
报刊上的犯罪小说，也是目前台湾已知最早的犯罪作品，但作者却身份不明。
《艋舺谋杀事件》是什么小说：
日治时代，是在台湾影响台湾人一个重要时期，除了对于“台湾是台湾人的台湾”民主运
动的启蒙，也是台湾本土开始意识到自我对于国家主权和自治的向往。虽然在当时台湾被
清朝切割于日本统治殖民地是不可逆，当也成为一个魔幻的与思想碰撞的年代。老一辈人
常拿日治时代与国民政府治理时期做出比较，在两个时期也都有着残酷的统治事件，也许
是这些统治一点一滴的累积才让台湾人对于民主自由有所向往吧？
对于在1945年之后，由于日本在太平洋战争的溃败，台湾小岛虽没明文、合约规于何国所
有，但可知的是由中国国民党政府来台管理，直到国共内战时国民的溃败才撤于台湾。
在这段时期台湾人从日本生活转换成中国生活模式，也从一夕间战败国成为战胜国的魔幻
，日治时代所有的资料与生活像是被某些人刻意抹去一般，直到台湾自身面临再一次的改
革与追忆，才发现台湾在日治时代留下的不是只有建筑房舍，而有着更深层的文化与文字
记载。
早在2000年时，许多学校台文所纷纷成立，许多台湾的研究人员就惊讶的发现，台湾战前
日治时代留下许多取于日本但内化成台湾风俗的通俗作品，1898年在《台湾新报》连载的
《艋舺谋杀事件》便是如此。《艋舺谋杀事件》故事叙述从日本来台想侦办出大案的巡查
池中光，在与报社友人花野艳雄在万华散步时，听到玩耍的台湾小孩大叫声，在龙山寺的
水池里发现一具身份不明的尸体，展开一系列对于死者的调查。
由于尸体浸泡多日，故无法辨别死者是谁？就连是中国、台湾还是日本人都无法确认，并
且调查也在他杀还是自杀的游移不定，这让案情陷入胶着。
随着巡查池中光与报社记者花野艳雄两人分头的调查，却发现案情牵扯到各式各样阶级与
国际的人，而尸体的身份和凶手的真相也即将呼之欲出。《艋舺谋杀事件》是研究者在台
找到最初一部的犯罪小说，也对台湾在80年代或90年代才出现犯罪或悬疑题材作品，简短
年间的创作史有所推翻。
《艋舺谋杀事件》分析与延伸：
《艋舺谋杀事件》最初是采用章回连载的形式，出现在1898年日本在台创办的《台湾新报
》上。《台湾新报》最初是1896由日本大阪警务部长－山下秀实，与首届日本台湾总督－
桦山资纪在台创立的报纸，发行时间相当不固定，又不在地化，故销售量极差。《艋舺谋
杀事件》开始连载日是1898年，是用那年代标准的日文书写，固可知《台湾新报》当时并
不是给台湾民众看得报纸，目标客群可能是来到台湾想了解殖民地的日本人。
有趣的是《艋舺谋杀事件》的作者－三本（さんぽん），只凭目前的资料很难知道他是什
么人，只知道他书写文体是明治时期的标准日语用法，可以了解是在日受过教育之人。
这个小说书写的开端，是作者三本因为报纸刊登艋舺水池的浮尸案件，没有破案，而尝试
写作来将案件推理变成一部犯罪故事。作者除了熟悉各种当时日治时代警府的程序外，也
对于一些台、日、中三地的人事物关系有所理解，并且透过像是说书的手法，来增添连载
的趣味。
对于三本（さんぽん）到底是什么人？其实目前无从得知，根据该小说审定人，台史所独
立研究者－陈力航表示：该作者很有可能是当时日本总督府的官员，或是亲日的民间人士
，地位可能是警察或律师等对文字和刑案有敏感度的人。
但在连载《艋舺谋杀事件》期间，其实三本不算是很严谨的作家，在书中附录业就有指出
三本前后多次角色名称误用、日期与数量失误、和赘字等，但有趣的是三本将当时台湾话
的说法与音调，也写进小说内，意外有种亲切感。
但毕竟《艋舺谋杀事件》连载的是在日本政府相关的报章杂志《台湾新报》上，里面可以
很明显地看见日本作为殖民者的傲慢感。整体而言只要出现日本人与汉人或台湾人的对话
，都有明显的下对上，并且使用像是土人、土匪等字样，可以看出阶级差异。再来是在东
方当年男尊女卑的思想表露无遗，会对如今时代男女平权的进步得有感，里面有许多对于
女性做为男性附属品与陪伴男人性欢愉的描述的普遍，可以说台湾从过去的时代走向今，
有些事情远比如今的日本走得更远。
《艋舺谋杀事件》值得一看吗：
如果是台湾悬疑或侦探故事的爱好者，可能都会对这本《艋舺谋杀事件》有点兴趣，主要
还是因为它很有可能是台湾最早出现的犯罪小说，虽然这个立场也是有所讨论。一些人对
于《艋舺谋杀事件》是否能作为台湾小说作品有所疑虑，毕竟《艋舺谋杀事件》是用日文
书写，而且创作者不详，还是在敏感的日治时期的作品，故是否纳入“台湾”作品，对于
这点也是值得讨论，但如是以作品发表地点来说，无疑是只有在台湾本地当年的《台湾新
报》连载。
回到《艋舺谋杀事件》故事本身，有意思的是虽然小说写于1898年，整体阅读下来就像是
在看台湾乡土剧、或是琼瑶风格的狗血男女情，这点让我觉得很有趣，甚至里面有些当时
的男女思维，甚至凶手的想法都有让人忍不住想吐槽。
但我想这就是一种当时代19世纪末于20世纪初的日本社会价值观在现代人看来的不理解和
能够了解一些作品的观点，例如原来日本人爱在作品里说教，从这个时代、甚至更久以前
都抱着教化众生的态度，呈现作者的创作中，这点倒挺有意思的。
严格来说《艋舺谋杀事件》不太像是侦探或悬疑读者熟悉的本格派，如说本格派是让读者
随着故事的进展，与角色掌握同样的物证、人证，透过有限的证据证言去推理。三本的创
作是有这种味道，但并非让读者享受推理的乐趣，更多时候是在呈现他所见或推断的事件
。
如同上述所论，这篇当时就带着日治时代日本人来台“教化”的层级感，虽然《艋舺谋杀
事件》的目标族群是在台日人，但我认为作者三本在书中给人的感觉，反而更强调和需要
其它日本人认同他的日本人教化台湾的观点。这种感觉贯彻整部故事。
故我认为以现在人接触相当多故事文本来说，《艋舺谋杀事件》单纯从故事架构可能恋情
狗血、土味十足、且又有各种政治不正确，称不上是精采值得一读再读的故事。但从时代
中来看《艋舺谋杀事件》这部小说的连载和叙述日本人，看待谈湾人的地位阶级、统治、
刻板印象，在台湾史学中有相当有趣。虽然小说的故事是虚构且加杂不少创作者的私货，
但也可以看出普遍在日治时代一些台湾社会的缩影，这无疑让人新鲜。