个人任意分类一下日本中世的钱货
Ａ货＝精銭（清銭、上銭、善銭）
Ｂ货＝悪銭（并銭、地悪銭）
假货＝极悪銭（堺銭、打平銭、南京銭）
幕府、大名们的撰钱令为什么不太受市场欢迎
有学者认为这是因为他们把市场价值较低的Ｂ货，强行设定等值于市场价值较高的Ａ货
一枚Ｂ货＝一枚Ａ货，还中途半端定了Ｂ货的混用率上限
像大内氏的撰钱令，连自己收税金都只愿混二成Ｂ货，却要民间交易吞三成
幕府初定混用率三分之一（100文省陌・短陌＝96文、32文＝1/3）
这虽然比明朝发行纸币，但交税不收纸币好一点
可是连官方都不太想收的货币，要民间怎么接纳、信任
然而日本此时并没有一个统一的中央政权
区域性的撰钱令也无法不考虑周边其它地区，会对自己地盘带来的影响
市场交易活络对钱货的需求强，但市场上流通的精钱不足而恶钱过多
经济的主导权在市场，不符合市场期待的强硬政策
要嘛受市场摆布不太有效，要嘛就是阻碍市场繁荣造成停滞或倒退
在勘合贸易之外，福建龙溪月港为明日密贸易的据点
从海外引进新的精炼技术后以石见为中心，日本的银产量大增
自1540年代倭银开始大量流入中国，而福建龙溪为中国钱的输出基地
明郑若曾《筹海图编》
古文钱倭不自铸但用中国古钱而巳毎一千文价银四两
若福建私新钱毎千价银一两二钱惟不用永乐开元二种
※ 中国古钱：福建私新钱＝10：3
清顾炎武《天下郡国利病书》漳浦县志
漳郡如龙岩漳平亦不用钱其同俗者龙溪诸县
而诸县所用又有美恶不齐诏安极精漳浦次之龙溪则极恶亦用之
又非时制钱乃宋诸年号民间盗铸传用者而又数年一变
显示日本以银换取中国古钱与福建私新钱的走私贸易
直到1567年明朝定龙溪港为官贸易据点，条件为禁止私贸易从而终止上述中国钱的出口
有日本学者推论
日本的银流入→龙溪钱贬值化→低价钱大量流向日本→
日本国内劣币与恶钱流通→撰钱行为激化、转变
明日两国之间因贸易而产生的交互影响，到钱体制的崩坏
也有学者认为或许主因不是倭银流入中国造成的
而是大量的钱交易过度集中在龙溪地区
随时间流逝过量的钱交易导致龙溪地区的钱币量下降
为恢复下降的钱币量与继续在对日的密贸易中获利
私铸大量品质差的极恶钱并投入市场流通
这些极恶钱被用于与日本的交易，逐渐改变了日本的钱币市场
※
然后出现了由织田信长，永禄11年(1568) 上洛之后发布的新一代幕府撰钱令
●织田信长撰銭令 永禄12年2月28日(1569)
定撰銭条々
一ころ　やけ銭　せんとく　二文たて
一ゑミやう　大かけ　われ　すり　五文たて
一うちひらめ　なんきん　十文たて、此外撰銭たるへき事
（中略）
永禄十二年二月 ※ 中世法制史料集より
内容跟下方的大致相同，几文たて意思也跟下面的一样就不重复解释了
●织田信长撰銭定书案 永禄12年3月1日(1569)
定精选条々　天王寺〈境内〉
一ころ　せんとく（宣徳）　やけ（焼）銭　下々の古銭〈以一倍用之〉
一ゑミやう（恵明）　おほかけ（大缺）　われ（破）　すり（磨）〈以五増倍用之〉
一うちひらめ（打平）　なんきん（南京）〈以十増倍用之〉
此外不可撰事
一段銭・地子銭・公事銭并金银・唐物・绢布・质物・五谷以下、此外诸商买如有来、
时の相场をもて、定の代とりかはすへし〈付、ことを精銭によセ、诸商买物高直に
なすへからさる事〉
一诸事のとりかハし、精銭と増銭と半分宛たるへし、此外ハ其者の挨拶にまかすへき事
一悪銭卖买、かたく停止事
一精选未决の间に、其场へ押入、于狼藉者、其所の人として相支、可令注进、若见除
　の辈に至てハ、可为同罪事、
右条々、若有违犯之辈者、速可被処厳科之由候也、仍所被定置如件、
永禄十二年三月一日 弾正忠〈在判〉 ※ 四天王寺文书
定选精钱诸条 受文：天王寺〈境内〉
一、洪武、宣德、烧钱、状态不佳的古钱［2枚当1文］
一、惠明、大缺（大欠）、破、磨［5枚当1文］
一、打平、南京［10枚当1文］
除此之外不能选别（1枚当1文） ※ 这里是选精钱条例，当然不是指极恶钱也1枚当1文
一、（略）
一、各种交易精钱与增钱各半、如另有折算双方同意就依其意愿进行
一、禁止恶钱交易
一、对钱精选之际不能借机生事，在场的要支援协助送办，看戏的视为同罪
精选＝（从钱中）选精的行为
ころ＝洪武钱的异称。另有すり减った銭的说法，指破旧、品质较差的钱
但ころ在此与宣德及下下古钱并列，后面还有更破损的钱等
故多半还是可能指洪武钱
やけ銭＝被火烧过的钱，应是指失火烧过但原形还在的原精钱
下々＝下下。指身份低者。劣等。下之下
ゑミやう＝恵明。详细不明的一种恶钱，可能是某种日本私铸钱
増銭＝上述十种以几枚当1枚精钱，增量给付的旧恶钱
悪銭＝没获选为上述增钱的极悪銭
见除＝字典查没，但应该是旁观、看戏不参与
‘信长公记’志贺之阵信长要求比叡山中立时就用了见除仕り侯へと
信长撰钱令并没有完全排除恶钱，而是认可原本的部分恶钱（增钱）以一定的价值流通
明定十种不同种类的“恶钱”为三大类增钱，并设定对精钱的兑换率
过去多被其它撰钱令排除的打平钱、南京钱，也在此被认可10枚抵1文
◎ 以精钱1文当100円来看，明钱与状态差的古钱为50円，破损的为20円，劣币为10円
与过去的撰钱令不同，信长撰钱令设分类、定币值，被视为更加贴近反应现实市场交易
前篇中永正3年(1506) 室町幕府追加法中明示
不能是因为恶钱而拒绝交易或哄抬价格，故因恶钱而加价卖是市场现实
※
但信长的撰钱令中并没有出现永乐通宝，而洪武・宣德这些明钱却在列
一般认为永乐钱在此与唐、宋、南宋等受信用的渡来钱同样被视为基准钱（精钱＝文）
如果永乐钱没身价，信长与众多织豊系大名，为什么会使用永乐通宝为旗印？
以永乐通宝为旗印有强化永乐钱信用，与宣传信我者得永乐……呃是跟着我发大财的效果
中世后期特别是在16世纪永乐通宝被视为特别的钱货
考古学与文献史料都证实永乐钱作为货币的价值
永乐钱从最初被视为恶钱受到避忌，到精钱化、渐渐“超精钱化”，但也非全国通用
‘中书家久公御上京日记’天正3年(1575) 岛津家久跑去看织田军自大坂归阵军容
さてのほり（帜）九本有、黄礼薬といへる钱の形をのほりの纹につけられ候、
日记中把黄永乐钱形旗印写成了黄礼药，这显示永乐钱很可能没有在南九州流通
因为礼药这两个字不太会是永乐的当字，所以应该是不熟知永乐钱所以才误认后误记
家久君上京日记、明治写 @国文学研究资料馆
https://kokusho.nijl.ac.jp/biblio/100050422/18?ln=ja
P. 18 倒数第四行下半
※ 信长自大坂归阵在马上度估，织田军稍休整既转赴长篠
而信长在永禄11年(1568) 上洛后进行所谓的名物狩り
收集京都与堺的名物，并金银八木（米）为代价支付
表面上看来蒐集名物道具为天下人权力与财富的象征
但背后有学者认为这是在宣传金银作为货币的价值，为日本近世三货制度的开端
●织田信长精撰追加条书 永禄12年3月16日(1569)
精撰追加条々
一以八木（米）売买停止之事
一糸・药十斤之上、段（缎）子十端之上、茶碗之具百の上、以金银可为商买、
但、金银无之ハ、定之善钱たるへし、余之唐物准之、
此外ハ万事定之代物たるへし、然而、互有隠密、以金银売买有之ハ、可为重科、
〈付、金子ハ拾両之代拾五贯文、银子ハ拾両之代弐贯文たるへし〉
一祠堂钱、或质物钱、诸商物［并］借钱方、法度之代物を以て可为返弁、
但、金银于借用ハ、以金银可返弁付、金银无之ハ、定善代物たるへき事、
（中略）
永禄十二年三月十六日 弾正忠（天下布武朱印）
◎ 交易禁止以米进行支付（禁止以米作为商品货币）
各种大量交易、奢侈品（唐物）交易准以金银进行支付，若无金银可用善钱
◎ 并明定金银与钱的兑换标准，金10两＝钱15贯文，银10两＝钱2贯文
借金银、还金银，无金银可约定还款方式
※ 《筹海图编》中国古钱毎一千文价银四两，产地价银8两＝钱2贯文
当时金银虽然被认为是有价值的东西常用在赏赐与餽赠，但并不常见于一般交易
信长大动作的宣传金银的价值，之后推动金银的货币化
通过这些行为信长不仅构筑了包含钱、金、银在内的新通货体系
并试图改善通货环境使市场交易更加顺畅
一些条文内容也都比过去其它撰钱令更加有弹性，没有一昧限制只要双方合意就行
TBC……？

如果是真的 这信长也太超前

看到这边真的能理解后面为什么干脆用米当薪水了.钱的价值太难搞.米倒是吃多少会饱还相对直观(虽然后面一样出现各种问题就是了)

猴子! 这10石米就交给你了 只少要赚回3000贯喔

照例 读第一遍实在无法产出感想 只有感谢

通货真的是门学问，既要反应代表面额又可能和本身价值

感觉日本因为缺铜铸币不断重演通货紧缩，演变成金银米交易同时日本的银又和中国的铜币交流互补，这中间的关系蛮有趣的

其实一直看下来会发现中世乡民其实还是很精而且懂计算的更显得一些劣质穿越作品.讲得好像只会加减乘除就可以去大名家任官...有够可笑XD