本郷教授在产经新闻的专栏，其中关于秀吉系列文中的一篇
ChatGPT 日翻中稍修润详见原始网页，第一行就与原文有点偏差但实在懒得大改
https://www.sankei.com/article/20240201-JTQ3J46BWNJS5DLBEVNVU3PFZE/
豊臣秀吉という谜上 有能なのに一贯性が欠落
本郷和人の日本史ナナメ読み 2024/2/1
丰臣秀吉之谜（上） 尽管有能但缺乏一贯性
※ 一贯性
AI翻一下翻一致、一下又翻一贯，但就比叡山事件统一为一贯可能较佳
我想要谈谈丰臣秀吉。首先是“秀吉的随性行为”。嗯，我将秀吉评价为一个“点子王
”，他能够接连不断地实行时代性的政策，比如“太阁検地”或是“刀狩”，这些令人
印象深刻的举措。所以，我并不怀疑他非常有才能。但是，秀吉似乎缺乏一贯性。嗯，
他会不受其他人的束缚地去做他“当下”想做的事情。基本上，专制君主可能就是如此
行事，这是合理的看法。
※ でたらめ＝出鳕目。以掷骰子来决定行动。
缺乏依据。首尾不一贯（致）的言语和行为。AI翻随性行为
アイデアマン＝idea man
专攻战国时代的研究者，如神田千里、山田邦明等等，曾说过“能理解织田信长，但无
法理解秀吉”之类的话。起初我不太理解这句话的意思，但最近开始有了些许理解。信
长的行为具有一贯性，无论是好是坏，他的行动都有一个方向。比如说对比叡山延暦寺
的彻底烧打。
信长：“贵山近来协助朝仓・浅井，对我造成困扰。希望今后支持我织田方。”比叡山
：“拒绝。”信长：“那么作为宗教势力，希望在战国大名的争斗中保持中立。”比叡
山：“这无法做到。”信长：“如果继续对我方表现出敌对态度，别无选择只能视为为
敌人。”比叡山：“竟然想对佛法的总本山比叡山刃向。不怕佛罚・神罚吗？如果能做
到，就试试看。”信长：“知道了。那就发动攻击。”于是对比叡山发起总攻击，数以
千计的生命丧失，壮丽的堂塔伽蓝、堆积的佛教艺术和庞大的古文书全部被焚毁。虽然
这个行为的是非难以评定（但我认为明显做得过火了），但步骤是一步步踏实的。
相比之下，秀吉的行动有时显得不合谐。例如他忽略了武士最重视的“家”的重要性。
比如说蒲生氏郷统治著九十二万石，当他因病（据说是胃癌）去世时，其继承人秀行年
幼，无法胜任奥州的重任，于是秀吉打算没收九十万石。能理解他的意图，但如果没有
过失就这样做会让其他大名无法安心奉公。他们的目的都是为了养活家臣、经营领地，
繁荣自己的“家”。
为了准备实子秀頼的位置，消灭了他让与关白职的丰臣秀次一族，并肃清秀次的与党大
名们。这也是愚策。当赐死秀次时，秀頼才虚岁三岁。也有可能像其兄鹤松（满两岁去
世）一样夭折。此外，当秀頼成为丰臣政权的后继者时，如果秀次及其党羽仍然健在，
对于德川家康可能会有某种程度的抵抗力。这会增加丰臣“家”存续的可能性。
我也不理解为什么不削弱德川家康的势力。秀吉这么有远见，应该预料到他去世后德川
家康会开始行动。然而，却给予家康二百五十万石的领地。这相当于给予六万到七万的
兵力。难道他没有考虑到这支庞大的军队可能会对秀頼造成威胁吗？更有甚者，秀吉的
子饲武将们奔赴朝鲜半岛疲惫不堪，但家康却在日本驻守，所以德川势充满了元气。
朝鲜出兵被称为文禄・庆长之役。换句话说，这是两次大规模远征。而在此期间，秀吉
与明朝进行和平谈判。根据名护屋城博物馆的解释，秀吉向明朝提出了两项要求①以明
皇帝的名义任命他为“日本国王”，②派遣朝鲜王子前来日本挨拶。明朝对于②无法接
受因此谈判破裂，但①则实现了。明皇帝在华丽多彩的纸上“任命秀吉为日本国王”。
我对此感到惊讶。秀吉是天下人，是专制君主。在形式上他担任关白并推立天皇，但实
力上他远远凌驾天皇。这是众所周知的。那么，为什么他现在要明朝皇帝保证他在日本
的支配权呢？
从实力上来看，秀吉强大到不成问题，或许这证明他畏惧的不是天皇的“权力”，而是
“权威”。秀吉作为下克上的具现者，却畏惧天皇之威。我似乎无法说服自己。不，如
果是要尊重古来的“国家形式”之类的印象的话，那我能够理解。但如果这样，那为什
么没有进行实质的外交，就突然间就对明朝及朝鲜发动侵略？这种行为更像是实力主义
，或者说是下克上的化身。
※ 古来の“国のかたち”，应该是捏它司马辽太郎的この国のかたち
我并不想讨论当时出兵在道义上的是非问题。一方面他看重天皇之威，但另一方面却毫
不犹豫地蹂躏天皇慎重对待的东亚。我对这一事实感到困惑。如果要成为一个不受国界
束缚的征服王，那么就不需要拘泥于天皇不是吗。因为自己的卓越实力已经保证了一切
。但如果要继续保全天皇，难道不应该同时尊重天皇所维护的东亚秩序吗。这个矛盾，
要归咎于秀吉缺乏教养、对历史的无知，还是源于他的出身，我仍然无法回答。（待续）
※ End
我个人会在最后加上很重要的一点
就是秀吉的失智症状应该越来越严重才导致这些老番行为XD
曾看过学者在论文中评道，日本一直到江戸时代，一般百姓都不太有“家”的概念
百姓没有苗字，江戸以前的底层百姓大多连自己的名字也写不好，就难有历史传承
对百姓来说所谓的相续只是较单纯的财产继承，没有什么深厚的血脉、家名、历史
如结城晴朝收秀康为养子，结城秀康死后其子忠直想复姓松平
结城晴朝恳求家康由秀康五男直基继承结城家，并整理编纂一族以来的家系图、家传等
但在晴朝死后，直基最后也还是为了松平的待遇会比较好，由将苗字从结城改回松平
而一般的农民百姓根本没有与这种有历史的“家”相仿的“家”的观念与概念
※
https://www.sankei.com/article/20240208-EAPJZLHKSZLQPL7BY46GL5V6XU/
豊臣秀吉という谜（中） 母“なか”さんの华丽な人脉
开头的前二个段落
丰臣秀吉作为从农民身份成为天下人而闻名。有一个有趣的故事是，他在镰仓看到源頼
朝像时说道“从最底层的存在取得了天下的只有你和我”，但頼朝确实是源氏的御曹司
，所以他可能会苦笑着说“喂，没得比啦”。秀吉当时确实是无法依靠亲族的普通农民
，而今天我们来谈谈他的家族。
※ 一番下の存在
首先是他的父亲，尾张中村的农民木下弥右卫门。据说他是一名足軽，曾参加过战斗。
当时的农村可以分为①半武士半农的地主阶层、②自给自足且独立经营农业的本百姓和
脇百姓、③无法独立经营农业的下人，这三个阶层。在这之中，②类型的人们在应仁之
乱爆发时成为“四处奔走”的足軽，活跃在京都的周边，也在土一揆・德政一揆时成为
农村势力的主力，以实力争取减免税收。考虑到时间和地区差异，弥右卫门确实可以归
类于②类型的农民。
※ 以下略、详参原文
頼朝在被流放前为従五位下右兵卫権佐，已不是一般的侍品，而是军事贵族
一番下的存在对頼朝来说太沈重
所以秀吉的出身与教养，可能让他无法真正、完全的理解有历史的武家・公家的想法
像另一个著名的逸话就是秀吉喜欢玩变装茶会
拉着一干高贵的大名扮演身分低下之人，自己还装成卖瓜的同乐
对于这些碰到路过不下马都有可能拔刀杀人的武将来说，只能陪笑但内心一定不好过
这是秀吉明知故意羞辱他们，还是根本没想过这些人的立场与心情？
之前版上的讨论也有聊过秀吉上位后杀旧主亲人，灭掉有由绪的家族等行为
这也很可能跟他只是“知道”往上爬时学到的知识，但不是从心里理解无法感同身受有关
虽然秀吉广赐众人羽柴苗字与豊臣氏，但这只是为了政权运作的统治手段
这些人在他心中始终不是所谓的同家・同族
秀吉心中所谓的“家”应该范围更小
豊臣“秀次家”，并不是豊臣“秀吉家”，自己没继承人让亲戚秀次继承也无可奈何
很“庶民”的想法，如果可能自己的家财当然是要让自己人继承
而一代成上的“豊臣氏”并没有历史的累积，比起家名、家职（关白）的分量要重更多
秀吉临死前渴望由儿子继承自己的财富与地位＞不可期的未来变化也是自然的
对秀吉来说“秀吉家”的重要性很可能＞“豊臣家”＞“秀次家”
在后期秀吉开始失智的状态下，受人影响、操弄的可能性也不小
最终秀次事件擦枪走火变成派系肃清，造成无法弥补的伤害