史籍集覧 第13册 改定 https://dl.ndl.go.jp/pid/1920348/1/370
今川记第五かな目录
今川かな目录 ※ 只节不入与宗教相关条目
一、不入之地の事改るに不及、但其领主令无沙汰成败に不能、职より闻立るにおいて
は、其一とをりは成败をなすへき也、先年此定を置と云共、犹领主无沙汰ある间
、重而载之欤
一、骏府の中不入地之事破之毕各不可及异仪
一、诸家之论之事分国中においては停止之毕
一、诸出家取たての弟子と号し智惠の器量をたたさす(糺さず)寺を让あたふる事自
今以后停止之但可随事体欤
以上三十三ヶ条
大永六丙戍(1526)年四月十四日 绍僖在印判
第22条、不入之地的对待不变(不废除不入权)、但怠慢职(年贡)者不在此限
第23条、骏府之中的不入地已废除不得异议(上面才说不变,下面就限定破除)
第28条、分国中不允许宗论(法论、不同宗派间嘴砲对战)
第29条、禁止出家人将没有智惠器量之徒号为弟子继承寺院(各分国法多有这类条款)
今川仮名目录追加 ※ 条文字太多不节,只选不入相关,上方连结住后翻几页就有
以上廿一ヶ条
天文廿二(1553)年二月廿六日
第 5条、先提骏府不入之事停止之由かな目录中有。马廻、目代许可不入之地。但家来
之恶党闻之需成败。恶党……可成败,其家财可为褒美
第20条、很长、先提代代判形记载的不入之地之事……今后止之……
后半开始说教,在东京大学1988年度入试问题(日本史)中被拿来入题
既然东大试题中已将第20条后半的重点翻成现代日文,就直接拿来套成中文
现代文译文中括号的部分都是东大试题中既有补上的主语
守护大名和战国大名的差异在于,室町幕府在战国时代仍然存在,许多战国大名被将军
任命为守护,甚至自称守护,因此概念上并不一定明确。下面的文章是从‘今川仮名目
录’中的部分条文翻译成现代文。在此,战国大名今川氏通过阐述“守护(使)不入地
”立场的变化,揭示了两者的区别。以此为中心,请在6行(180字)以内阐述守护大名
与战国大名的差异。
原本“守护使不入”一词,是将军拥有全国的支配权,并任命各国守护的时代使用的。
(然而,在这样的政治体制下,)即使拥有守护使不入,(被将军授与守护使不入特权
的人,)也不能拒绝将军对不入地的干涉。(按照同样的逻辑,)如今(大名,)一般
自力制定国法,维持领国内的秩序与和平,因此(对于大名承认的守护使不入地,)不
容许大名的干涉,是不可被接受的。
※
自庄园制私领的不入权、自检断,本来各地就有一堆各自的家掟、庄掟、惣掟等私法
作为大名家法的分国法,不是因为有分国法就代表脱离将军・幕府支配蜕变成战国大名
而是在分国法中否定旧权威、制度,才从而确认战国大名化
而今川假名目录第22条,口中说保障不入之地,但对领主怠慢年贡者不在此限
可是乱世预所・庄官输送年贡给本家・领家是件容易的事吗(笑
在今川氏亲宣称会处置怠忽职守的不入地时
氏亲时代的不入地性质,跟义元时代的不入地性质相较下没有太大的不同
因为他实际上已经在干涉不入之地
就如同今川假名目录追加第20条中所述
将军给的“守护使不入”特权,能拒绝将军手下・守护的干涉,但不能拒绝将军的干涉
而战国大名自力统治领国,守护使不入是大名认可(保障)的,就不能拒绝大名的干涉
不入的权力从过去的朝廷・权门、幕府・将军手上,流转到了战国大名身上
下面列举今川氏对社寺发出的一些判物中的节录
停止领主代官井诉人等之绮(干涉)、为不入之地
为守护使不入之地、停止郡代奉行人等之绮
地头之绮停止之、不入所申付者也
这表明寺社自身无力对抗外部的干涉
也就是来自上述的领主代官、郡代奉行人、地头等的压力
只能乞求今川氏发给不入判物
依赖大名权力的行为代表寺社放弃了检断权・成败权,但得到了大名的保护
战国大名今川氏试图透过否定守护使不入,来建立自己独自的领域权力
禁止今川氏以外的人行使检断权・成败权,以达成领国内的一円知行化
乍看今川氏一边否定(旧)不入,另一边却又授予(新)不入的判物看似矛盾的行为
实际上没有任何问题
※ 举个义元时期西三河大型宫庙泷山寺的不入诉讼故事
寛政重脩诸家谱 第5辑 https://dl.ndl.go.jp/pid/1082718/1/507
成瀬国次
初仕清康君,广忠卿初铠役,天文十八(1549)年今川义元收东照宫时与其它诸士一起出仕
弘治二(1556)年因受命冈崎に渡御(移神舆、神事)支配御料地,其后为御使番
此时泷山寺之僧徒以泷七之乡为守护不入之地拒命
国次至骏府向义元报告,泷山寺之僧徒也派龟井房常心房密严房僧三人向义元提讼
义元让宿老裁许自己隔帘听案
僧徒拿出镰仓将军及仁木细川等代代印章(印判)证明
国次闻之道你们拿镰仓和足利等的印章是那个时代的证明,现在此地为今川家之分国
义元在帘中出声道,国次言之凿凿,快滚回去
众僧谢罪退下,自此泷七乡为东照宫之御料
※
从各论文中的史料整理,亦可发现今川氏随着实力与领国的扩张,同时也扩大自身权力
对于领国的掌握采温水煮青蛙,新领国先是给予一切如旧的优待以安抚
但随时间过去,从老家骏河、远江然后是三河由内而外逐渐加大控制的力道
对宗教也是透过掌握寺庙继承的任命权
领国内不服从自己的寺社直接没收寺领,寺方屈服了才发还
最终今川骏远三领国中的不入,转化成以战国大名今川氏为顶点的不入
※ [上野史朗] 戦国大名今川氏の“不入”関系について 法史学からのアプローチ
[大久保俊昭] 戦国大名今川氏の寺院统制