※ 引述《cu87 (cu87)》之铭言：
: 哲学,科学,宗教,
: 其实都只是一种人类文化制约体系的构件而已
: 人类文化制约体系有许多种类,
: 汉文化,自由主义,科学实证,佛学
: 还有很多很多
: 如果过度推崇某一种人类文化制约体系的最高性
: 那就无法将某体系的功能性予以发挥
: 反而变成被既定体系给制约
我是一个学习科学的理科生。受到考试很大的残害。例如强迫选答案、有标准答案。
考试准备上面有“重点必考”（强迫记忆）等等。结果考试考得越高分后遗症越大。
很早就不想被一些古里古怪的名词给舞弄了。例如说自由民主等等东西口号多过实际。
所以思想上希望有一种解放。你讲的汉文化、科学实证、佛学都有讲到我。
佛学解放我常识。科学解放我方法。汉文化给予我支持和思想。
汉文化其实应该被讨论一下：历史上秦朝统一文字以前、是各国文字都不同。你们使用的
白话文是北京话。他其实只是便利使用所以提倡而已。也不能代表汉音。现在河洛话还是
八音。有入声字。但是国语文没有入声字只有基本的四音。
白话跟文言也是那样。白话事实上就是俗文。和文言是雅俗的差异超过文法的差异。
雅语可以僵化表达方法但是俗文的生命力也是日日减少。例如我认为不引进翻译迟早
汉文就会麻木无意义。
历史上中国人来源很杂，例如胡人就是洋人。我心目中的汉文化是与时俱进。是可以包
容的。而且外国人罗马人称呼我们秦人。胡人称呼我们夏人。外国人用唐人街不用汉人街
这种话。中国文化向来分为官方文化、民间文化、上层文化、下层文化。他是很复杂的。
如果强迫统一思想语言价值观、人人一个样、还告诉你标准做法、是会有后遗症的。
他事实上就是一种奴化！
: 古代西罗哲学,内亚美洲萨满,尖端数理思维,汉文化核心部分
: 婆罗门教的终极解脱问题,赛尔特人的世界观,今日的新世纪运动
: 所探讨的哲思都是在处理相同的问题
: 我们处在的这个世界究竟是什么?我在这的意义是什么?
: 在汉文化中仅有极少部分的人看穿了何谓“真实”的难题
: 大约只有寥寥的老子,稽康等人通过了考验
: 很多突破性的资讯很快又被二流,三流人物的瑕想给淹没了
: 所以即使汉文化再怎么博大精深
: ㄧ般人所见的也都只是二三流的大杂烩而已
现在有个问题就是每一种体系都是有个范围和行话和表达方法。不能用白话文讨论的东西
其实应该要认真检讨！例如白话文表达清楚意义容易使用本来对人人都是必要的。
哲学难不难懂？这个问题也要认真检讨。哲学刚刚开始也是处处都要求讲明白的东西。
结果日久四个字五个字、什么什么“主义”都变成一种只是熟悉不是清晰的东西。
最后哲学就变成没意义的玄想跟意识形态。
但是有些东西他可能本质上很简单、可是不用规定的表达方法就没办法表达。写成白话文
也囉囉嗦嗦。或者说讲一大串但是实质意义是零或者就没有沟通功能。
汉文化就是这种东西：表面上汉文化三个字就讲完，事实上他是什么东西哪里好哪里
不好？是你跟我不能沟通只能意会的事情。把它拿来批斗没意义。人家扭曲他、我没能力
更正他，任意践踏他，更是可悲的事情。
对我来说汉文化也不能到达完美无缺的境界。把汉文化保存在中文系大家考古就好。
也是我不能忍耐的事情。她就好比是你妈妈你爸爸，你自己应该要公允的对待评价他。
要懂他。不是任意侮辱他。他是养你给你奶水的背景和根源。把他当成过时的东西。
至于我真正认为民国以来是思想解放的年代。上次这样也是先秦社会大动荡解体的时候。
这种时代其实搞破坏就是一种莫大的建设。参考参考。
: 真正习武的宗师,精擅医学的良医,专研谱曲的乐手,以及真知灼见的智者
: 他们已然超出了单纯的唯心思维或唯物思维
: 了解到何谓真实的层面
: 其实这个世界不过是一个已经编辑过的全息创造物而已
: 凡人都只是来做个初体验
: 感觉有多么深奥瑰丽罢了
: 超越人类传统各式各样的文化制约体系的束缚
: 你才能看到得更多
: 否则内化于传统汉文化的广柔,或科学主义的实证,以及宗教经文的神圣
: 那只是越走越远而已
: 一切的论争,任属徒然.....