※ 引述《windfall (windfall)》之铭言：
: : 科学背后的逻辑思维以及世界观这东西是奠基在文化基础上的(尤其是欧美文化)
: 这话你讲得斩钉截铁
: 但是可信度有多少我很存疑
: 科学基本上不是你那些哲学家讲的那样
: 当然我所学不多 屁不出什么
: 只是要真的学过科学才知道你上面那句话错得离谱
: 部分哲学家其实不应该这样自high
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作者: 陈瑞麟
学历:
1993/9～1998/6 国立台湾大学哲学博士
1990/9～1992/6 国立台湾大学哲学研究所硕士
1985/9～1990/6 国立成功大学机械工程学系毕业
不晓得在你眼中成大机械工程系算不算科学?
走笔至此，我们可以回答上一节的两个问题并作一个小结：在后孔恩的科学观之下，以儒
家思想为本的中国传统文化当然可以开出科学─实际上它开出了传统中国科学；可是，中
国传统文化没有能力开出现代科学，因为它缺乏现代西方科学所必要的事实领域的存有论
，也不相容于产生现代西方科学背后的“主客平行架构”。牟宗三使用康德架构重建的儒
家思想，在理论上更无能开出现代经验科学，它甚至把“物自身”规定为道德的无限心，
从而把事实领域的存有论完全消除掉。虽然，透过罗素或逻辑实证论的逻辑原则之中介，
它勉强可以使中国哲学相容于二十世纪的形式科学，或者说使形式科学在中国哲学架构内
被证成。
陆、结论
本文争论从后孔恩的科学观来看，新儒家牟宗三基于良知自我坎陷说的科学开出论，在形
上学部分有根本困难。我们的结论是：基于这样一套“道德形上学”理论的中国文化无能
力开出现代科学。