关于“小孩是不是需要在一夫一妻的环境中成长”，
我哲学很差，就不用哲学的方法来回应这系列了。
相对的，我要在这边讲几个例子。
首先，是中国云南的摩梭人。
摩梭人是家屋社会。
男女相爱之后，并不会有结婚仪式。而是男生晚上到女生家里去亲热，白天再回到自己的
家。以前都要偷偷进屋，现在比较开放了，有时还会跟女方家属吃个晚餐之类的。
虽然没有严格规定一男一女的对偶制，男生或女生都有亲近多个伴侣的机会，但实务上花
心的男女会被社区所唾弃。
而小孩生下来之后，会交给母方及其兄弟抚养，男方没有抚养的义务。
相对的，男生要去抚养自己姊妹的小孩。“舅舅”则是小孩眼中最严肃，最有权威的人。
“男不娶，女不嫁”，摩梭人终其一生不会离开自己的家屋。
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再来，是非洲的尼安人(忘记确切名称了，发音大概是这样)。
尼安人分别“男女”的方式非常特别。他们不以生殖器分辨男女，而是以“能否怀孕”作
为判断的准则。能怀孕的就是女生，不能怀孕的(包括不孕症女子)，都统称“男生”。
因此，如果一对夫妻(他们也行一夫一妻制)生不出小孩，经查发现是女方不孕(至于怎么
发现的就不要问我了> <)，他们会离婚。
离婚后的不孕女子，由于被视为男子的关系，会再找另一个女人结婚，并且让对方去外面
借种回来成为自己的孩子。
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接着，是台湾的卑南族。http://ppt.cc/0Qaq
卑南族也是母系社会，女生拥有家屋及财产的继承权。
最常见的家庭是由祖父母跟父母组成。
男生在12岁之后就要进入男子会所“巴拉冠”，成为部落的公共劳动力，除非被女生“娶
回家”当老公。如果女生觉得男生对不起她，可以“休夫”。则该男子就要继续回到巴拉
冠中居住，仅由原生家庭供应伙食。巴拉冠同时也扮演鳏寡孤独者的收容所，也是宾客的
住所。
换言之，卑南族由巴拉冠与家庭共同完成汉人社会中“家庭”的全部功能。
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人类的历史渊远流长，不同的族群在不同的地点，根据不同的生态与环境，发展出不同的
生产方式、家庭制度、亲属关系、以及社会文化。也因此，所有民族对于“家庭”的想像
与要求也不尽相同。
因此，对于婚姻本质的讨论始终无法自外于当时当地的生产方式与物质条件，婚姻与该社
会相互配合，进而稳定整个族群的发展。
但是，不变的一点在于，所有的婚姻制度都顺利完成了传宗接代与文化传承的使命。
他们都共同的把下一代抚养长大，并且将本族的知识、技术与文化交给他们。
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最后，我们来读一下AAA(美国人类学协会)对于同性婚姻的声明。
The results of more than a century of anthropological research on households,
kinship relationships, and families, across cultures and through time,
provide no support whatsoever for the view that either civilization or viable
social orders depend upon marriage as an exclusively heterosexual
institution. Rather, anthropological research supports the conclusion that a
vast array of family types, including families built upon same-sex
partnerships, can contribute to stable and humane societies.
人类学对于家户、亲属与家庭的研究已经超过一个世纪。研究的范围跨越了各种文化。
研究的成果显示，没有任何证据支持孩童的社会化与社会需求需要严格定义的一夫一妻家
庭来完成。
相反的，人类学的研究显示，各种各样的家庭制度都满足了该社会的需求，提供社会的稳
定