> hgt: 我的意思是说，节并没有规定你能指挥多大兵力范围，或指挥 05/15 00:07
> hgt: 多少将军，其实晋书写得很清楚，就是在处理重大违纪杀人要怎 05/15 00:08
> hgt: 么处理然后又不需要繁文缛节!!! 05/15 00:08
> hgt: 还是以马隆做例子，马隆宣威将军是杂号八品将军，你要他违军 05/15 00:10
> hgt: 令后就地处斩，这就可能动摇军心，给他假节就方便多了。 05/15 00:10
> hgt: 但是假节并不会让马隆指挥更多人。 05/15 00:12
> hgt: 并没有扩张指挥权，假节只是方便马隆处理他麾下的人，没有 05/15 00:17
> hgt: 让他可以指挥别人。 05/15 00:17
> hgt: 你要找那种低官职持节指挥高官职的，自然是有，但那是特例 05/15 00:31
> hgt: 正常都是派一个高官职统领较低官职的，然后给他节。 05/15 00:31
> hgt: 那种特例，多出现在特殊人物，我记得司马昭好像有。 05/15 00:33
想想还是回一篇文好了
一来推文系统实在很难讨论，五秒打一句又你断我我断你的
二来我对制度史也没到非常熟，希望可以抛砖引玉，吸引一些更高阶的讨论
我想争点其实在“指挥权”的定义上
hgt大概是这样解释的(有错请指正)：
“假节只能合法化对自己麾下的指挥权，不能扩张其既有的指挥权”
换句话说，依照hgt的说法，一位将军如果没有符节，如果他要对自己的部下下军令，
或者以军法审判，部下就会譁然，军心就会思变──
那请问一位将军没有符节要怎么带兵？没有符节他不就当场是个光杆子司令了？
所以应该每一位将军都要有一个符节喽？那综观史料，有看到持节假节将军满街跑吗？
hgt说的东西，应该近似“印绶”跟“兵符”，即将军身分的证明
跟“符节”这种“天子信物”，类似“尚方宝剑”的东西还是不同的
我们可以再一次看回《通典》的说明：
使持节为上，持节次之，假节为下。使持节得杀二千石以下。持节杀无官位人，若军事，
得与使持节同。假节，唯军事得杀犯军令者。
可注意的点是：三种持节的阶级，其差别只在于“对于非军事的执法权”，
假节的说明仅说可杀“犯军令者”，却未如前两个阶级明确定下范围，
可以推测，他的军事执法权可能也等同使持节，即可杀两千石(郡守)以下。
不然军事面还要限杀无官位之人，那不就只能杀小兵，脱裤子放屁，有何意义？
换言之，其实持节或假节皆可看作对于军事指挥权限的大幅扩张，
所以一个后来常见的东西是“刺史持节”：地方行政长官兼领军权。
然后再看到马隆的例子，马隆以低官位假节，
一个可能的原因就是：当时他处在的军区，并无再比他更高官位的人。
实际看看马隆假节的背景，是在秃发树机能完全攻陷凉州、刺史被杀，
朝廷要派兵百官公卿也是你看我我看你，最后只有马隆自告奋勇的状况，
然后马隆出兵之后，还“音问断绝”，可见不要说有比他更高指挥权的人，
晋军可能根本没有其他像样的中央部队在那个军区，最多大概只有郡守的州郡兵，
而给马隆假节的功能，就是让他可以调动这些州郡兵。
以上是我个人对持假节的理解。
如前所述，个人对制度史不算太熟，如果对此有较深入研究的版友，
希望可以批评指教。