※ 引述《bellas (小p)》之铭言：
: ※ 引述《colamonster (可乐怪)》之铭言：
: 老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从敎化。苏、张长于驰辞，不可以
: 结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可
: 以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。许子将长于明臧否，不可以养人物。此任长之
: 术者也。
: 讨论这个直接看诸葛亮的文章。论诸子啊
: 较偏儒家
1.〈论诸子〉见于唐人赵蕤所著之《长短经》中的〈任长〉一节中的补注，
这一段可能仅是诸葛亮某篇文章中的截取，
全文如何已经无法得知。就《长短经》的〈任长〉篇名来看，
顾名思义是“任其长处”之意，开头即言：
臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授
位；汉述功臣，三杰异称。
段尾又说：
魏武诏曰：进取之士，未必能有行；有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶
？而陈平定汉业、苏秦济弱燕者，任其长也。
再者，以《长短经》中撷取的这段话来看，所用以举例之例子，
老、商、苏、张乃至白起或可对应至道、法、纵横、兵家，
但后面的伍子胥、尾生、王嘉、许子将则不能对应到任一家思想学派去。
故这篇文恐不见得是诸葛亮对诸子百家之看法。
2.即便汉末魏晋，儒学式微，但仍没有掉下官学地位，
孔子为圣人，置于诸子之首，乃是常识。
即便魏晋玄学第一位大家王弼，也是将孔子置于老子之上，在圣人体无的问题上，
说“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者，故恒言无所不足”。
所以就算诸葛亮尊崇孔子或尊崇儒家也不足为怪，也无法以此说他就偏儒家。