※ 引述《calebjael (calebjael)》之铭言：
: 推 calebjael:前后几点我是同意的﹐不过中间引文部分﹐只能说﹐大家研 07/12 15:52
: → calebjael:究军事的﹐得出相似结论并不奇怪。除非有証据说"吴子"、 07/12 15:53
: → calebjael:"六韬"、"尉缭子"这些抄袭"孙子"﹐否则别人的兵法书中﹐ 07/12 15:54
: → calebjael:出现跟"孙子"意思相近的言论﹐不能作为他们就是参考引用 07/12 15:55
: → calebjael:自"孙子"的証据。相反﹐这恰恰是一个反証。 07/12 15:56
: 推文太长﹐我就改成回文了。补上推文后面的意思如下﹕
: 相反﹐这恰恰是一个反証﹕
: 我们今天孙子的知名度很高﹐所以我们在提到兵法时﹐会引用孙子﹐
: 譬如说﹐我们会说﹐"孙子说过﹐孙子说﹐孙子怎样孙子怎样。"
: 因为对于我们来说﹐孙子的知名度很高﹐
: "孙子"两字﹐就已经代表了权威、了不起等等意思。
: 但从这些引文中﹐恰恰很少见到"孙子"两字﹐而是如﹕
: 臣闻兵法曰、臣闻、故兵法曰、故曰.....等等。
: 这代表着﹐当时"孙子"这两字本身没有后代的权威说服力﹐
: 说服力在于内容﹐而不在于"孙子"这个名号上。
: 否则的话﹐这些汉朝人把"孙子这样说"的名号摆出来亮一亮就足够了﹐
: 就象我们现代﹐"孙子说的喔﹐孙子说的你都不信﹖"
: 但这些汉朝人多数是"我听说、我听有人说、我听强者我同学说"﹐
: 就恰恰表明了﹐这个听说的来源本身﹐没有足够的权威说服力。
: 甚至根本就很多人不知道"孙子"是一部兵法书﹐
: 才会在引用时说 故《兵法》曰﹐而不是 故《孙子》曰。
汉人引谶，多不言〈稽耀钩〉、〈括地象〉，而直言谶：
谶书又言：“尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。”（《论衡‧奇怪》）
谶曰：“孙咸征狄。”今以平狄将军孙咸行大司马事。咸以武名官，应图谶云。
（《汉书‧孙咸传》）
谶曰：“水者，纯阴之精也。阴气盛洋溢者，小人专制擅权，妒疾贤者，依公结
私，侵乘君子，小人席胜，失怀得志，故涌水为灾。”（《后汉书‧五行
志》）
某谶：
《春秋谶》曰：“战者，延改也。”（《白虎通‧诛伐》）
《论语谶》曰：“五帝立师，三王制之。传曰：黄帝师力牧。帝颛顼师绿图，帝
喾师赤松子，帝尧师务成子，帝舜师尹寿，禹师国先生，汤师伊尹，文王
师吕望，武王师尚父，周公师虢叔，孔子师老聃。”（《白虎通‧辟雍》）
引律，不言贼律、盗律、户律，而直言律：
律曰“敢盗乘舆、服御物。”谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故
托之于乘舆。（《蔡中郎集‧独断》）
廷尉直以为“律曰‘斗以刃伤人，完为城旦，其贼加罪一等，与谋者同罪。’”
（《汉书‧薛宣朱博传》）
诏曰：“律云‘掠者唯得榜、笞、立’”（《后汉书‧章帝纪》）
汉律：
汉律：民不繇，赀钱二十二。（《说文解字‧贝部‧赀》）
图谶汉人所重，律令断人死生，既然这些书不直接言书名、篇名，那么《孙子兵法》
多称为兵法又何足为奇？