※ 引述《teyao (河间献王翟中虚)》之铭言：
: 〈计篇〉
: 充国曰：“兵势，国之大事，当为后法。”（《汉书‧赵充国传》）
: 孙子曰：“将者，智也，仁也，敬也，信也，勇也，严也。”（《潜夫论‧
: 劝将》）
: 凡用兵者，必先自庙战：主孰贤？将孰能？...士卒孰精？...（《淮南子‧
: 兵略》）
: 充国奏曰：“臣闻兵以计为本，故多算胜少算。”（《汉书‧赵充国传》）
: 兵者，国之大事。存亡之道，命在于将。（《六韬‧龙韬‧论将》）
: 将有五材，所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。（同上）
: 故法者，曲制、官备、主用也。（《鹖冠子‧天则》）
:
: 〈作战篇〉
: 孙子八陈有苹车之陈，又曰：驰车千乘。（《周礼‧春官‧车仆》郑玄注）
: 充国叹曰：“虽有知者不能善其后。”（《汉书‧赵充国传》）
: 孙子曰：将者，民之司命，而国安危之主也。（《潜夫论‧劝将》）
: 故将者，人之司命。（《六韬‧龙韬‧奇兵》）
:
: 〈谋攻篇〉
: 充国上状曰：“臣闻帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战。战而百胜，非
: 善之善者也。”（《汉书‧赵充国传》）
: 嵩曰：“不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。”（《后汉书‧皇甫嵩传》）
: 陶对曰：“此孙子所谓不战而屈人之兵，庙胜之数也。”（《后汉书‧杨赐
: 传》）
: 成安君曰：“吾闻兵法：十则围之，倍则战。”（《史记‧淮阴侯列传》）
: 郭图、审配曰：“兵书之法，十围五攻，敌则能战。”（《后汉书‧袁绍传》）
: 武灵王问庞焕曰：“寡人闻飞语流传曰：‘百战百胜，非善之善者也；不战
: 而胜，善之善者也。’愿闻其解。”（《鹖冠子‧武灵王》）
: 将者，国之辅也。（《六韬‧龙韬‧论将》）
: 以半击倍，百战不殆。（《吴子‧料敌》）
:
: 〈形篇〉
: 先为不可胜，而后求胜。脩己于人，求胜于敌。（《淮南子‧兵略》）
: 充国上状曰：“故先为不可胜，以待敌之可胜。”（《汉书‧赵充国传》）
: 嵩曰：“是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼。彼之守
: 不足，我攻有余。有余者动余九天之上，不足者陷于九地之下。”
: （《后汉书‧皇甫嵩传》）
: 夫兵贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼。（《吕氏春秋‧决胜》）
: （充国）曰：“臣闻兵法‘攻不足者守有余’”（《汉书‧赵充国传》）
: 曰：攻常不足，而守恒有余也。（《潜夫论‧救边》）
: 异曰：“夫‘攻者不足，守者有余’。”（《后汉书‧冯异传》）
: 故全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。（《淮南子‧兵略》）
: 是故善用兵者，势如决积水于千仞之隄。（同上）
: 见日月者不为明，闻雷霆者不为聪。（《鹖冠子‧度万》）
: 夫将之所以战者，民也。（《尉缭子‧战威》）
: 如赴千仞之谿。（《尉缭子‧制谈》）
:
: 〈势篇〉
: 太史公曰：兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷其正还相生，如环之无端。
: （《史记‧田单列传》）
: 若日月有昼夜，终而复始，明而复晦。（《淮南子‧兵略》）
: 疾如彍弩，势如发矢。（《淮南子‧兵略》）
: 夫贫生于富，弱生于彊，乱生于治，危生于安。（《潜夫论‧浮侈》）
: 由此言之，“勇怯势也”、“彊弱形也”审矣，何足怪乎！（《文选》卷四
: 一司马子长〈报任少卿书〉）
: 故曰：善者求之于势，弗责于人。（《潜夫论‧边议》）
: 是故善用兵者，势如积水于千仞之隄，若转员石于万丈之谿。（《淮南子‧
: 兵略》）
: 理者，治众如治寡。（《吴子‧论将》）
: 埶如节短。（《鹖冠子‧世兵》）
: 疾如流矢，即如发机者，所以破精微也。（《六韬‧龙韬‧奇兵》）
:
: 〈虚实篇〉
: （充国）曰：“臣闻兵法‘攻不足者守有余’，又曰‘善战者致人，不致于
: 人’（《汉书‧赵充国传》）
: 敌之静不知其所守，动不知其所为。（《淮南子‧兵略》）
: 故胜而不屈，刑兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。（《淮南子‧兵略》）
: 避实就虚。（《淮南子‧要略》）
: 善用兵者，能夺人而不夺于人。（《尉缭子‧战威》）
: 出实触虚。（《鹖冠子‧世兵》）
:
: 〈军争〉
: 临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用
: 兵之要术也。”（《荀子‧议兵》）
: 孙子谓田忌曰：“兵法，百里而趋利者蹶上将，五十里而趋利者君半至。”
: （《史记‧孙子吴起列传》）
: 或问曰：“兵法日行不过三十里，以戒不虞。”（《后汉书‧虞诩传》）
: 止如丘山，发如风雨。（《淮南子‧兵略》）
: 充国奏曰：“以逸代劳，兵之利者也》”（《汉书‧赵充国传》）
: 安国曰：“不然，臣闻用兵者以饱待饥，正治以待其乱，定舍以待其劳。
: （《汉书‧韩安国传》）
: 不袭堂堂之寇，不击填填之旗。（《淮南子‧兵略》）
: 充国曰：“此穷寇不可迫也。”（《汉书‧赵充国传》）
: 卒如雷霆，疾如风雨。（《淮南子‧兵略》）
: 勇者不得独进，怯者不得独退。（《淮南子‧兵略》）
: 以近待远，以佚代劳，以饱待饥。（《吴子‧治兵》）
: （充国）曰：“以逸击劳，取胜之道也。”（《汉书‧赵充国传》）
: 卓曰：“兵法：‘穷寇勿追，归众勿迫’。”（《后汉纪》卷二五）
: 动如雷霆（《鹖冠子‧世兵》）
: 凡战之法，昼以旌旗旛麾为节，夜以金鼓笳笛为节。（《吴子‧应变》）
:
: 〈九变篇〉
: 穰苴曰：“将在军，军令有所不受。”（《史记‧司马穰苴列传》）
: 是故合之以文，齐之以武，是谓必取。（《淮南子‧兵略》）
: 涉水半度可击。（《吴子‧料敌》）
: 遇诸邱陵林谷，深山大泽，疾行亟去。（《吴子‧应变》）
:
: 〈地形篇〉
: 故曰：其败者，非天之所灾也，将之过也。（《潜夫论‧救边》）
: 进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之宝也，上将之道也。
: （《淮南子‧兵略》）
:
: 〈九地篇〉
: 或说楚将曰：“且兵法，诸侯战其地为散地。”（《史记‧黥布列传》）
: 同舟而济于江，卒遇风波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手。
: （《淮南子‧兵略》）
: 若驱群羊。（同上）
: 信曰：“兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？”（《史
: 记‧淮阴侯列传）
: 太史公曰：夫始如处女，适人开户；后如脱兔，适不及距。其田单之
: 谓耶！（《史记‧田单列传》）
: 众寡不相救，贵贱不相待。（《六韬‧虎韬‧动静》）
: 投之无所往，天下莫当。（《吴子‧治兵》）
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: 〈用间篇〉
: 非人之主，非民之将，非主之佐，非胜之主者也。（《潜夫论‧边议》）
: 兵法曰：十万之师出，日费千金。（《尉缭子‧将理》）
: 若符事泄，告者闻者皆诛之。（《六韬‧龙韬‧阴符》）
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: 此外还有《史记‧卫将军骠骑列传》：“闳、安曰：‘兵法“小敌之坚，大敌之禽
: 也”。’”〈平津侯主父列传〉：“故兵法曰‘兴师十万，日费千金’。”若细细检索，
: 应能得出比《综合研究》更完整的成果。司马迁道：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，
: 吴起兵法，世多有，故弗论。”孙吴兵法在两汉便是极其普遍且受重视的兵书。
:
推 calebjael:前后几点我是同意的﹐不过中间引文部分﹐只能说﹐大家研 07/12 15:52
→ calebjael:究军事的﹐得出相似结论并不奇怪。除非有証据说"吴子"、 07/12 15:53
→ calebjael:"六韬"、"尉缭子"这些抄袭"孙子"﹐否则别人的兵法书中﹐ 07/12 15:54
→ calebjael:出现跟"孙子"意思相近的言论﹐不能作为他们就是参考引用 07/12 15:55
→ calebjael:自"孙子"的証据。相反﹐这恰恰是一个反証。 07/12 15:56
推文太长﹐我就改成回文了。补上推文后面的意思如下﹕
相反﹐这恰恰是一个反証﹕
我们今天孙子的知名度很高﹐所以我们在提到兵法时﹐会引用孙子﹐
譬如说﹐我们会说﹐"孙子说过﹐孙子说﹐孙子怎样孙子怎样。"
因为对于我们来说﹐孙子的知名度很高﹐
"孙子"两字﹐就已经代表了权威、了不起等等意思。
但从这些引文中﹐恰恰很少见到"孙子"两字﹐而是如﹕
臣闻兵法曰、臣闻、故兵法曰、故曰.....等等。
这代表着﹐当时"孙子"这两字本身没有后代的权威说服力﹐
说服力在于内容﹐而不在于"孙子"这个名号上。
否则的话﹐这些汉朝人把"孙子这样说"的名号摆出来亮一亮就足够了﹐
就象我们现代﹐"孙子说的喔﹐孙子说的你都不信﹖"
但这些汉朝人多数是"我听说、我听有人说、我听强者我同学说"﹐
就恰恰表明了﹐这个听说的来源本身﹐没有足够的权威说服力。
甚至根本就很多人不知道"孙子"是一部兵法书﹐
才会在引用时说 故《兵法》曰﹐而不是 故《孙子》曰。