※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: 　　　　庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，（１）未尝入城府。夫妻相敬如宾。
: 　　荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之，谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下
: 　　乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而
: 　　得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因
: 　　释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩，而不肯官禄，后世
: 　　何以遗子孙乎？”（２）庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不
: 　　同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
: 　　（３）
: 　　赞曰：江海冥灭，山林长往。远性风疎，逸情云上。道就虚全，事违尘枉。
: 　　　　　（４）
: 　　（１）岘山在今襄阳县东。
: 　　　　　《襄阳记》曰：
: 　　　　　　“诸葛孔明每至德公家，独拜牀下，德公初不令止。司马德操尝诣德公
: 　　　　　　　，值其渡沔上先人墓，德操径入其堂，呼德公妻子，使速作黍：‘徐
: 　　　　　　　元直向云当来就我与德公谈。’其妻子皆罗拜于堂下，奔走共设。须
: 　　　　　　　臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。德操年小德公十岁，兄事
: 　　　　　　　之，呼作‘庞公’，故俗人遂谓‘庞公’是德公名，非也。”
: 　　（２）《襄阳记》曰：
: 　　　　　　“德公子字山人，亦有令名，娶诸葛孔明姊，为魏黄门、吏部郎。子涣
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　　　　　　范晔《后汉书》的注，
　　　　　　是唐朝章怀太子李贤（唐高宗与武则天之子）召集文士所撰，
　　　　　　因此在行文用字上会受当时的避讳习惯影响。
　　　　　　这里引用《襄阳记》（即《襄阳耆旧记》）所载庞德公之子的“字”，
　　　　　　写作“山人”，这个“人”字，
　　　　　　在今天尚可见到的《襄阳耆旧记》中，是写作“民”，
　　　　　　也就是演义所说的“山民”。
　　　　　　唐代成书的文献，很多地方都会把“民”字以“人”字来替换，
　　　　　　因为要避讳：避唐太宗李世民的名讳“民”字。
　　　　　　（李世民的“世”字，则常用“代”字来替换）
　　　　　　现今范晔《后汉书》的通行本，
　　　　　　李贤注中的避讳用字还是维持原貌，
　　　　　　大多没有改回原本应用之字，
　　　　　　由此也可以看到唐代文献用字的情形。
　　　　　　附带一提：
　　　　　　　上面引用的李贤注说《襄阳记》记载“德公子字山人”，
　　　　　　　然而，这句里的“山”字，
　　　　　　　在现今所见《襄阳耆旧记》当中，
　　　　　　　有的版本是记载为“僊民”。
　　　　　　　“僊”字是“仙”的古字。
　　　　　　　“仙”字又常被写作“仚”这样的字形（上人下山），
　　　　　　　与“仙”字的‘左人右山’来个字形挪移换位。
　　　　　　　有可能是原本为“僊民”，
　　　　　　　后来又被抄写者写成“仚民”，
　　　　　　　再后来又被粗心大意的抄写者省略或遗漏了上半部的‘人’，
　　　　　　　于是成为“山民”。
　　　　　　　从“僊民”到“山人”～～
　　　　　　　我想问的是：庞大山人，您叫什么“名”呢？
　　　　　　　就算从“僊民”到“山人”，
　　　　　　　说来说去，还是只有“字”而未见其“名”呀！～～
　　　　　　　难道是庞僊民的“名”，
　　　　　　　也是与晋代的哪个皇帝或司马氏哪位先人的名讳同字或同音，
　　　　　　　因犯讳而被消失了吗？
　　　　　　　当然啦，也有可能单纯只是《襄阳耆旧记》的作者习凿齿查不到资料，
　　　　　　　所以不知为不知，于是就从缺而不表了。
: 　　　　　　　，晋太康中为牂柯太守。”
: 　　（３）《襄阳记》曰：
: 　　　　　　“鹿门山，旧名‘苏岭山’；建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石
: 　　　　　　　鹿，夹神道口，俗因谓之‘鹿门庙’，遂以庙名山也。”
: 　　（４）违，远也。