接着之前对于杜琼的“左中郎将”的讨论再来说说。
杜琼在演义中出场的回数共有四回，
在前三个出场回中，杜琼的官职分别是：
益州议曹（从事）
谏议大夫
谏议大夫
这三个官职都与〈杜琼传〉相合，
而杜琼在这三回的言行也和其身分相应，
没什么特别可说的。
唯独在杜琼的第四个出场回，
杜琼突然摇身一变，
成了带兵作战的将领，
与魏延、陈式、张嶷三人一同率兵出阵。
感觉上杜琼就像是天外飞来一将，
不知为何这里要让杜琼充当武将上阵，
而且领兵作战的杜琼在这回也没有什么特出的表现，
说实在，就算换成其他将领（比如说：高翔）也不妨碍情节推进，
突然让杜琼出战，反而让读者心生纳闷，
尤其后来杜琼就再也没有出场了，
想不通为何要在这里安排杜琼作为武将出场。
有没有板友知道这里杜琼突然转职为武将登场的情节渊源呢？
猜想会不会是演义作者看到杜琼在《三国志》中当过“左中郎将”，
所以很想让这位中郎将也出场杀敌一番，
于是乎杜琼就在这回演义中带兵过场？
以下将杜琼带兵的这回演义贴出来供板友参看，
杜琼在这里是什么官职，演义并没有写出来，
只知道他此时是一员蜀汉将领而已：
演义第 100 回 汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达
却说众将闻孔明不追魏兵，俱入帐告曰：“魏兵苦雨，不能屯扎，因此回去。
正好乘势追之，丞相如何不追？”
孔明曰：“司马懿善能用兵，今军退必有埋伏。吾若追之，正中其计。不如纵
他远去，吾却分兵迳出斜谷，而取祁山，使魏人不隄防也。”
众将曰：“取长安之地，别有路途，丞相只取祁山，何也？”
孔明曰：“祁山乃长安之首也；陇西诸郡，倘有兵来，必经由此地。更兼前临
渭滨，后靠斜谷，左出右入，可以伏兵，乃用武之地。吾故欲先取此，得地利
也。”
众将皆拜服。孔明令魏延、张嶷、杜琼、陈式出箕谷；马岱、王平、张翼、马
忠出斜谷；俱会于祁山。调拨已定，孔明自提大军，令关兴、廖化为先锋，随
后进发。
却说曹真、司马懿二人在后监督军马，令一军往陈仓古道探视，回报说蜀兵不
来。又行旬日，后面伏兵皆回，说蜀兵全无音耗。
真曰：“连绵秋雨，栈道断绝，蜀人岂知吾等退兵耶？”
懿曰：“蜀兵随后出矣。”
真曰：“何以知之？”
懿曰：“连日晴明，蜀兵不赶，料吾有伏兵也，故纵吾兵远去；待我兵过尽，
他却夺祁山矣。”
曹真不信。懿曰：“子丹如何不信？吾料孔明必从两谷而来。吾与子丹各守一
谷口，十日为期。若无蜀兵来，我面涂红粉，身穿女衣，来营中伏罪。”
真曰：“若有蜀兵来，我愿将天子所赐玉带一条、御马一匹与你。”
即兵分两路：真引兵屯于祁山之西、斜谷口；懿引军屯于祁山之东、箕谷口。
各下寨已毕。懿先引一枝兵伏于山谷中；其余军马，各于要路安营。懿更换衣
装，杂在众军之内，遍观各营。
忽到一营，有一偏将仰天而怨曰：“大雨淋了许多时，不肯回去，今又在这里
顿住，强要赌赛，却不苦了官军！”
懿闻言，归寨升帐，聚众将皆到帐下，挨出那将来。
懿叱之曰：“朝廷养军千日，用在一时。汝安敢口出怨言，以慢军心！”
其人不招。懿叫出同伴之人对证，那将不能抵赖。
懿曰：“吾非赌赛；欲胜蜀兵，令汝各人有功回朝。汝乃妄出怨言，自取罪戾
！”
喝令武士推出斩之。须臾，献首帐下。众将悚然。
懿曰：“汝等诸将皆要尽心已防蜀兵。听吾中军炮响，四面皆进。”
众将受命而退。
却说魏延、张嶷、陈式、杜琼四将引二万兵，取箕谷而进。正行之间，忽报参
谋邓芝来，四将问其故。
芝曰：“丞相有令：如出箕谷，提防魏兵埋伏，不可轻进。”
陈式曰：“丞相用兵何多疑耶？吾料魏兵连遭大雨，衣甲皆毁，必然急归；安
得又有埋伏？今吾兵倍道而进，可获大胜，如何又教休进？”
芝曰：“丞相计无不中，谋无不成，汝安敢违命？”
式笑曰：“丞相若果多谋，不致街亭之失！”
魏延想起孔明向日不听其计，亦笑曰：“丞相若听吾言，迳出子午谷，此时休
说长安，连洛阳皆得矣！今执定要出祁山，有何益耶？既令进兵，今又教休进
，何其号令不明！”
陈式曰：“吾自有五千兵，迳出箕谷，先到祁山下寨，看丞相羞也不羞！”
芝再三阻当，式只不听，迳自引五千兵出箕谷去了。邓芝只得飞报孔明。
却说陈式引兵行不数里，忽听一声炮响，四面伏兵皆出。式急退时，魏兵塞满
谷口，围得铁桶相似。式左冲右突，不能得脱。忽闻喊声大震，一彪军杀入，
乃是魏延；救了陈式，回到谷中，五千兵只剩得四五百带伤人马。背后魏兵赶
来，却得杜琼、张嶷引兵接应，魏兵方退。陈、魏两人方信孔明先见如神，懊
悔不及。
且说邓芝回见孔明，言魏延、陈式如此无礼。孔明笑曰：“魏延素有反相，吾
知彼常有不平之意；因怜其勇而用之。久后必生患害。”
正言间，忽流星马报到，说陈式折了四千余人，止有四五百带伤人马，屯在谷
中。孔明令邓芝再来箕谷抚慰陈式，防其生变；一面唤马岱、王平分付曰：“
斜谷若有魏兵把守，汝二人引本部军越山岭，夜行昼伏，速出祁山之左，举火
为号。”
又唤马忠、张翼分付曰：“汝等亦从山僻小路，昼伏夜行，迳出祁山之右，举
火为号。与马岱、王平会合，共劫曹真营寨。吾自从谷中三面攻之，魏兵可破
也。”
……却说孔明大驱士马，复出祁山。劳军已毕，魏延、陈式、杜琼、张嶷四将
入帐拜伏请罪。
孔明曰：“是谁失陷了军来？”
延曰：“陈式不听号令，潜入谷口，以此大败。”
式曰：“此事魏延教我行来。”
孔明曰：“他倒救你，你反攀他！将令以违，不必巧说！”
即令武士推出陈式斩之。须臾，悬首于帐前，以示诸将。此时孔明不杀魏延，
欲留之以为后用也。
※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: ※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: : 杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也。少受学于任安，精究安术。刘璋时辟为从事。
: : 先主定益州，领牧，以琼为议曹从事。后主践阼，拜谏议大夫，迁左中郎将、大
: : 鸿胪、太常。
: : 为人静默少言，阖门自守，不与世事，蒋琬、费祎等皆器重之。虽学业入深
: : ，初不视天文有所论说；后进通儒谯周常问其意，琼答曰：“欲明此术甚难，须
: : 当身视，识其形色，不可信人也。晨夜苦剧，然后知之，复忧漏泄，不如不知，
: : 是以不复视也。”周因问曰：“昔周征君以为‘当涂高’者‘魏’也，其义何也
: : ？”琼答曰：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。”又问周曰：“宁复
: : 有所怪邪？”周曰：“未达也。”琼又曰：“古者名官职不言‘曹’；始自汉已
: : 来，名官尽言‘曹’，吏言‘属曹’，卒言‘侍曹’，此殆天意也。”
: : 琼年八十余，延熙十三年卒。著《韩诗章句》十余万言，不教诸子，内学无
: : 传业者。
: 我们看〈杜琼传〉中杜琼的官历，包括了下列官职：
: 益州从事（刘璋）、益州议曹从事（刘备）、谏议大夫、
: 左中郎将、大鸿胪、太常
: 这些官职大部分是文官，只有“左中郎将”比较特别。
: 左中郎将在东汉时期，是“光禄勋”下面的属官。
: 光禄勋执掌各级郎官的宫殿宿卫调度及管理工作，
: 其辖下的各级郎官，其中一部分总称为“三署郎”，
: 分别由“五官中郎将”、“左中郎将”、“右中郎将”统率。
: （“三署”是五官署、左署、右署的合称）
: 由于左中郎将的职务牵涉到宫殿宿卫工作，
: 再加上“将”这样的名号用字，
: 因此左中郎将基本上被视为武官。
: 不过，东汉常常将有名的儒士任命为左中郎将之类的官职，
: 从《后汉书》所记载的例子来看，
: 这种任命的目的，大概是便于皇帝就近向其问学及咨询，
: 因为左中郎将的职掌与宫殿宿卫相关，
: 执勤的场所较接近皇帝平常的活动范围。
: 东汉的名儒贾逵（与曹魏贾逵同名）曾任左中郎将，
: 郑玄亦曾被推荐为左中郎将（但他没去当），
: 蔡邕也因董卓的任命而当过左中郎将。
: 还有一些例子，但因为人物不是很知名，这里就不多提了，
: 总之可以看到左中郎将之类的郎官领导官职，
: 有的时候会被拿来作为优礼儒士、以备顾问或是宠待老臣之用。
: 左、右中郎将也有领兵作战的例子，
: 例如皇甫嵩与朱儁分别被任命为左中郎将、右中郎将，
: 率兵讨伐黄巾，虽说这样的任务与“将”的武官属性较相近，
: 但这反而不是左、右中郎将这些官职的典型运用方式了，
: 比较是非常时期的非常做法。
: 上面说的是东汉制度，至于蜀汉的左中郎将，
: 猜想大概与东汉性质类似。
: 杜琼被蜀汉任命为“左中郎将”，
: 可说是承袭自东汉有时会任用儒士担任三署中郎将的做法，
: 也是一种依循东汉传统之举。
: : 周缘琼言，乃触类而长之曰：“《春秋传》著晋穆侯名太子曰‘仇’，弟曰
: : ‘成师’。师服曰：‘异哉君之名子也！嘉耦曰“妃”，怨耦曰“仇”，今君名
: : 太子曰“仇”，弟曰“成师”，始兆乱矣，兄其替乎？’其后果如服言。及汉灵
: : 帝名二子曰‘史侯’、‘董侯’，既立为帝，后皆免为诸侯，与师服言相似也。
: : 先主讳‘备’，其训‘具’也，后主讳‘禅’，其训‘授’也，如言刘已具矣，
: : 当授与人也；意者甚于穆侯、灵帝之名子。”
: : 后宦人黄皓弄权于内，景耀五年，宫中大树无故自折，周深忧之，无所与言
: : ，乃书柱曰：“众而大，期之会，具而授，若何复？”言‘曹’者众也，‘魏’
: : 者大也，众而大，天下其当会也；具而授，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言
: : 为验。周曰：“此虽己所推寻，然有所因，由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至
: : 之异也。”
: : 评曰：杜微脩身隐静，不役当世，庶几夷、皓之概。周群占天有征，杜琼沉默慎
: : 密，诸生之纯也。许、孟、来、李，博涉多闻，尹默精于《左氏》，虽不
: : 以德业为称，信皆一时之学士。谯周词理渊通，为世硕儒，有董、扬之规
: : ，郤正文辞灿烂，有张、蔡之风，加其行止，君子有取焉；二子处晋事少
: : ，在蜀事多，故著于篇。（１）
: : （１）张璠以为：
: : “谯周所陈降魏之策，盖素料刘禅懦弱，心无害戾，故得行也。如遇忿
: : 肆之人，虽无他算，然矜殉鄙耻，或发怒妄诛，以立一时之威，快其
: : 斯须之意者，此亦夷灭之祸云。”