※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: → hamasakiayu: 这个封建文化，在现在现代中文系教学之中是否还存留? 09/07 15:35
: → hamasakiayu: 即使存留，到底还剩多少影响力而令你非除之后快？ 09/07 15:35
: → hamasakiayu: 尤其你所以为的代表人物，很多都是哲学系毕业的人才 09/07 15:36
还是回一下好了
: 中文系/国文系就是最主要延续和捍卫封建文化的地方吧，而且以后也越来越是如此。
: 管理学院反对变革只是想要维护既有体系反对变动而已，而非真正想要捍卫封建文化
: 另外你提到新儒家学圈(我以鹅湖来代称)
: 在2006阳明哲学所和长荣哲学系还没成立前，台湾总共也才13间哲学系所
: https://www.ptt.cc/bbs/W-Philosophy/M.1422091193.A.F86.html
: 其中的新儒家主导的主要有三间；中央，东海，南华
: 其他以中哲为主的学校大概有；文化，佛光，华梵
: 当时完全没有中哲的学校；清华，中正，中山
: 而如今2016，
: 1.南华确定2017关门，改隶属为生死系研究所哲学与生命教育组。
: 2.佛光早在2012关门。
: 3.东海在蔡仁厚退休后就已经没有牟宗三弟子，是说还是有不少研究中哲的老师就是了。
: 4.华梵以前劳思光在那里教书，劳思光非常的讨厌牟宗三，劳思光2012病死，
: 但是现在朱建民任鹅湖月刊社社长(新上任吧)，同时也是12年国教社会科课纲招集人。
: 5.中央一项都是新儒家大本营，鹅湖第一线学者要不是在那授课要不然就会挂名兼任，
: 从2000年以前不知多久到现在皆是一样，
: 但近年也已式微，而且听说他们研究遇到瓶颈
: (研究遇到瓶颈部分我是听中央的学弟妹说的更详细的就不知了)
: 6.其他学校好比政大，东吴各一位鹅湖月刊社学者
: (东吴可能几位，但政大只有一位)
: 7.文化还是研究中国哲学重镇之一，只是并不侷限于新儒家。
: 8.辅仁虽然中国哲学学会在那里，但辅仁是天主教学校，天主教有自己一套研究中哲传统
: 西方最接触汉文化是天主教教会，他们发展出属于自己一套研究传统也很理所当然。
: 9.台大没有新儒家的老师，但中哲做为最主要的研究领域的大约占1/3就是了。
: 10.听到的消息是大批新儒家老师回流中文系/国文系
: 然后你去看近年成立的哲普单位；
: 好比<<台湾高中哲学推广教育会>>里面的中哲也没几人，其中鹅湖的也才只有刘沧龙一人
: 朱家安那边的情况我不知，但中哲大概也不是主要的主导者
: 其他的我没那么清楚
: 结论；
: 总而言之你要说哲学系所延续和捍卫封建文化是会越来越说不过去
越来越说不过去......
原来到2016年的今天
还只是停留在越来越说不过去
是说
在你批判中文系是封建文化捍卫者之前
是否要先肃清自己系内那些反动份子？
一堆新儒家回流？
该说是你们哲学系的污染与荼毒吧
在台湾中文系所数量远超过哲学系
你们十三个哲学系中就有如此大比例的新儒家
烦请统计一下全台中文系专门搞新儒家的学校行吗？
据我所知，太多学校是多元发展，不仅限於哲学
要找到哲学专门的中文系我脑袋举不出例子
就这个角度看
到底是一堆不务哲学正业跑去研究文学、小学的中文系是封建文化捍卫者
还是有大量新儒学混饭吃的哲学系是封建温床？
这点你说不清
就跑来战中文系该死
是说先请你哲学系的毒瘤先死光不要去荼毒中文学子行嘛？
: 就如你举例的新儒家，他们在哲学界式微的很快
: 再来是另一个可以观察的点是台哲会，台哲会是蛮能够看出哲学界未来走向的
: 就算中哲圈子，这五六年来每一年的台哲会扣掉佛学的论文也顶多也五六篇而已
: 这代表中哲一定程度萎缩还怎么了
: (当然我很不乐意见到这现象，就算是封建文化一样是有批判的必要，要不然如何进步?)
: 新儒家的论文几乎没有，是说他们自己也有自己的学术社群，
: 是不是发在哪里我就没那么清楚
: 若你还要说不少人都是从哲学界过去的，这说法也是忽视时代背景，
: 要不是台大哲学系事件
: 要不是228和白色恐怖，要不是国民党大搞中华文化复兴运动，
: 要不是长达38年的戒严
: 在这之中打压乃至于迫害其他学派和学者，
: 并默许那些和他们意识形态相近的学派和学者发展
: 他们大概也无法造成多大的影响力
: 就如同1990年代的解严和民主化浪潮开始后直至今日他们就越来越失势了
全台湾专门研究哲学的科系是什么？
哲学系
我不顾时代背景
你顾了吗？
时至今日，所谓新儒学在你哲学系之中还有不少势力
你身为哲学人不思检讨
反而跨过界来
连带研究文学的，研究小学的
全部一杆子打成四旧
必须要斗垮台湾才有未来
国民党才会倒
这位哲学系的k大
请问这个逻辑你有没有仔细思量过通不通呢？
: 回到一开始谈的，除非是中文系/国文系等等...这种地方可以以传统文化做保护伞
: (事实上中文系/国文系研究的对象来说要说传统还不如台文系)
: 而且以保存多元文化做旗号
: 在这大旗下才可以拒斥西方的各式各样学术挑战，
是说你以为全世界只有台湾在研究中文或者是汉学吗？
如果其他西方国家也有在研究
是如何拒斥西方各式各样的学术挑战呢？
且事实上
国际汉学研究的重镇本来就是亚洲这几个国家
研究成果的水准、厚度也是以亚洲国家领先
与其说中文学界拒斥西方的挑战
不如先问问
西方汉学的成就有资格挑战吗？
好啦，我知道声韵学上在民国初期引进不少西方语言学的方法
但就研究水准与论文数量
今日西方早已不能跟亚洲相比
请问西方世界有多少人专门研究台湾海陆腔客语？
台湾有多少人专门研究？
你要找海陆腔专家，要去美国等西方世界找
还是在台湾找？
台湾的汉学学界水准跟台湾哲学学界水准本来就不在同个水平之上
台湾哲学界被西方整票打趴在地上
不代表汉学就是如此
除非你觉得台湾汉学文学、小学、哲学都毫无研究价值
那是你个人主观思维
我不认为西方世界会觉得汉学毫无学术研究价值
: 或者为了研究方便而只取其一部分西方的研究方法，
: 要不然在学术丛林里受到西方挑战下，若自身方法论和知识体系不足以竞争，
: 整个研究体系和方法只会被取代而已。
所以我想先请你先对中文学界有点基础的了解
一些西方的新方法论当然值得援引
在语言学之上，国际音标、语族、同源词等等
都有助于我们取得更新的发现
但你不懂反切、不懂六书、不懂韵文、不懂汉字及其语音结构
请问你连判读研究材料的能力都不具备
你要如何进行研究？
如此，算是研究体系与方法被取代吗？
如果你觉得是就是吧
科