→ hamasakiayu: 这个封建文化，在现在现代中文系教学之中是否还存留? 09/07 15:35
→ hamasakiayu: 即使存留，到底还剩多少影响力而令你非除之后快？ 09/07 15:35
→ hamasakiayu: 尤其你所以为的代表人物，很多都是哲学系毕业的人才 09/07 15:36
中文系/国文系就是最主要延续和捍卫封建文化的地方吧，而且以后也越来越是如此。
管理学院反对变革只是想要维护既有体系反对变动而已，而非真正想要捍卫封建文化
另外你提到新儒家学圈(我以鹅湖来代称)
在2006阳明哲学所和长荣哲学系还没成立前，台湾总共也才13间哲学系所
https://www.ptt.cc/bbs/W-Philosophy/M.1422091193.A.F86.html
其中的新儒家主导的主要有三间；中央，东海，南华
其他以中哲为主的学校大概有；文化，佛光，华梵
当时完全没有中哲的学校；清华，中正，中山
而如今2016，
1.南华确定2017关门，改隶属为生死系研究所哲学与生命教育组。
2.佛光早在2012关门。
3.东海在蔡仁厚退休后就已经没有牟宗三弟子，是说还是有不少研究中哲的老师就是了。
4.华梵以前劳思光在那里教书，劳思光非常的讨厌牟宗三，劳思光2012病死，
但是现在朱建民任鹅湖月刊社社长(新上任吧)，同时也是12年国教社会科课纲招集人。
5.中央一项都是新儒家大本营，鹅湖第一线学者要不是在那授课要不然就会挂名兼任，
从2000年以前不知多久到现在皆是一样，
但近年也已式微，而且听说他们研究遇到瓶颈
(研究遇到瓶颈部分我是听中央的学弟妹说的更详细的就不知了)
6.其他学校好比政大，东吴各一位鹅湖月刊社学者
(东吴可能几位，但政大只有一位)
7.文化还是研究中国哲学重镇之一，只是并不侷限于新儒家。
8.辅仁虽然中国哲学学会在那里，但辅仁是天主教学校，天主教有自己一套研究中哲传统
西方最接触汉文化是天主教教会，他们发展出属于自己一套研究传统也很理所当然。
9.台大没有新儒家的老师，但中哲做为最主要的研究领域的大约占1/3就是了。
10.听到的消息是大批新儒家老师回流中文系/国文系
然后你去看近年成立的哲普单位；
好比<<台湾高中哲学推广教育会>>里面的中哲也没几人，其中鹅湖的也才只有刘沧龙一人
朱家安那边的情况我不知，但中哲大概也不是主要的主导者
其他的我没那么清楚
结论；
总而言之你要说哲学系所延续和捍卫封建文化是会越来越说不过去
就如你举例的新儒家，他们在哲学界式微的很快
再来是另一个可以观察的点是台哲会，台哲会是蛮能够看出哲学界未来走向的
就算中哲圈子，这五六年来每一年的台哲会扣掉佛学的论文也顶多也五六篇而已
这代表中哲一定程度萎缩还怎么了
(当然我很不乐意见到这现象，就算是封建文化一样是有批判的必要，要不然如何进步?)
新儒家的论文几乎没有，是说他们自己也有自己的学术社群，
是不是发在哪里我就没那么清楚
若你还要说不少人都是从哲学界过去的，这说法也是忽视时代背景，
要不是台大哲学系事件
要不是228和白色恐怖，要不是国民党大搞中华文化复兴运动，
要不是长达38年的戒严
在这之中打压乃至于迫害其他学派和学者，
并默许那些和他们意识形态相近的学派和学者发展
他们大概也无法造成多大的影响力
就如同1990年代的解严和民主化浪潮开始后直至今日他们就越来越失势了
回到一开始谈的，除非是中文系/国文系等等...这种地方可以以传统文化做保护伞
(事实上中文系/国文系研究的对象来说要说传统还不如台文系)
而且以保存多元文化做旗号
在这大旗下才可以拒斥西方的各式各样学术挑战，
或者为了研究方便而只取其一部分西方的研究方法，
要不然在学术丛林里受到西方挑战下，若自身方法论和知识体系不足以竞争，
整个研究体系和方法只会被取代而已。