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【大纪元2011年01月06日讯】
《资本论》表现的，是经济强权意志，是纯粹意识形态。其中浩长的篇幅，只论说
产业革命后在消除政治强权下的自主资本的“剥削”方式和整个剥削过程。其中虽
然有大量的政治经济学名词，但却没有丝毫政治经济学的意味。马克思只将人类社会
在近代以政治平等权确立的自主资本和自由劳动结合下的生产关系和商品交往、经
济运动方式和过程，描绘成剥削、压迫、欺诈、盘剥的关系、方式和过程。这个过
程描述，细微到从商品原子开始。从一张纸，一片麻布牵扯出他编造的“资本主义
”整个生产体系，牵扯出近代社会在产业革命下建立的生产关系中的“阶级斗争”
和“阶级压迫”。马克思显然无意于政治经济学，但他意识到商品的力量非凡。不
但资本的形成、运用，以及整个社会经济运动，是商品原子的运动推动的，连整个
人类社会建构都得仰仗商品的力量。商品于是就成了马克思攻击整个自主资本和自
由劳动相结合的生产、分配和资本家阶级剥削渊源的第一靶。他嘲笑、挖苦政治经
济学“庸俗”、“古典”，就在于政治经济学看不见更发现不了商品形式下的诈骗
迷局。以往的交换之所以不公平和混乱不堪，就是因为社会没有坚持等价劳动相交
换的原则，或者在故意偏离这一原则。商品在消费者心中如何评价，是自觉、自发
、自然的。生产者之间的交换是基于自身对交换物的价值认识和评价。政治经济学
对商品交换价值一般表现的研究、探讨，只是对交换的自然规律和规则的认识、总
结和归纳，从来没有谁要妄图规定它。在亚当‧斯密和大卫‧李嘉图的理论中，曾
经对劳动在商品交换中的作用，和决定交换的比例关系上做了大量研究。他们仅仅
是对价值存在进行梳理，是客观的研究。他们更有大量关于商品效用即使用价值对
决定商品交换的认同。特别是以西尼尔为代表的重商学派，更是直接以商品使用价
值来决定交换。他们的研究只立足于现实生活，是对自然存在的认识和理论总结。
从来没有政治人或经济学人要妄图规定商品，强制价值，只有共产党人会这样做，
其根源就是马克思的意识形态经济学。是他冒天下之大不韪，将政治经济学对社会
经济规律、规则的研究和阐释，变成了意识形态对政治规定的说教。从商品到劳动
，再到交换；从交换到货币，再到资本；从资本连接到生产，从生产劳动到价值增
值。然后从中挖掘出资本剥削的“根源”。马克思像巫师用魔法使对像变形一样，
用他的剩余价值理论将社会生产率变形为吸血魔鬼。就像善良的高僧唐三藏被妖魔
施法变化成吃人猛虎，生产率被马克思的魔法变化成了嗜血恶魔。马克思自鸣得意
地公开狂叫：剩余价值率是工人遭受资本家剥削的准确表现；剩余价值率越高，劳
动者的处境就越悲惨。这种狂叫伴随马虏们疯狂的暴力驱赶，导致一个多世纪来，
不明就里的劳苦大众将他们一生的不幸，归咎在马克思的剩余价值咒语渲染下的资
本剥削上，而被马克思变形为“剩余价值率”的原形本身，却是给一国人民带来福
祉的社会劳动生产率。从商品价值的扭曲，生产率的妖魔化，到资本专家对资本运
用权和生产资料在“国有化”下被完全剥夺，《资本论》完成了对工业革命以来建
立的民主宪政秩序和自主、自由经济秩序的否定和全面颠覆。随着生产资料“公有”
，和劳动者对自身劳动力价值评判权的重新丧失，马克思主义经济方式背靠其暴力
统治方式，在盘剥力和压搾程度上，不仅仅超越了他批判和咒骂的“资本主义”经
济方式，更超越了过去一切封建经济方式和奴隶主经济方式。而它的经济方式，又
是人类整个生产史中生产效率的最低形式。
──原载《黄花岗》
作者﹕紫电