连亚他那修都要受前人的约束,何况区区
以下是摘录自亚他那修的<尼西亚信经护文(On the Council of Necene)>.亚他那修在这
几段话中描述了他对圣经的诠释,并他的神学都是前人一代一代流传下来的.所以他说:'我
们现在要证明不是他们发明了这些词，并如同那些为自己辩解的人（译者：亚流派）随己
意扭曲它们，而是从他们之前的（主教们）所领受的。'而亚他那修说的这段话:
‘你们要看清楚我是如何证明这个观念是如何从父老一代一代传给父老的。但是，你们，
噢新犹太人和该亚发的门徒！你们所传讲的，是根据那些父老的呢？你们又说不出他们中
间那一位是聪明和智慧的，除了魔鬼外，他们（正统的父老们）都否定了你们。’
难到不正是[伪神学家]在此所鼓吹的?!难到不正是[伪神学家]的素描?!可见,[异端的脑子
长的都是一样滴]!
[伪神学家]的原话:
嗯嗯，df表示：问教义的圣经根据＝质疑过去教义学家的解经＝摧毁基督教正统。
呵呵，圣经学家可以接受历史神学跟系统神学这样扩权吗？
（就df来说，应该是历史神学>>>>系统>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>圣经XD）
意思就是圣经学对于教义是无权置喙的，否则就是要摧毁基督教正统。
我的天阿 这是哪来的神命题阿？
(所以我说,不读书的,死的都很难看!)
<尼西亚信经护文(On the Council of Necene)>=======================
25.在这个同样的意义上，那些在尼西亚聚集的（主教们）制定了这些名词。但是，我们
现在要证明不是他们发明了这些词，并如同那些为自己辩解的人（译者：亚流派）随己意
扭曲它们，而是从他们之前的（主教们）所领受的。所以这些装模作样的人会被从他们（
在尼西亚聚集的主教们）中间赶出去。所以，噢，好好学习吧！你们这些抵挡基督的亚流
派，Theognostus那位饱学之士，并没有避免提及“从。。。的本质而来。”在《
Hypotyposes》这本书的第二卷中，写到：
子（Son）的本质不是从外界粘结来的，也不是从虚无而有的，而是从父的本质来的。如
同光辉从光来和水的水气。光辉和水气不是太阳自己也不是水的自己，彼此间的关系也是
（与父和子间的关系）不同。同样的，子本身的本质并不是父（译者：指父的位格），反
之亦然；它（子的本质）乃是父的本质的流出，所以两者不可分割。就像太阳在发出光辉
后仍然是它自己，不会减低，同样的，父的本质在有了子作为自己的像后，也不会经历（
任何）变化。
这就是Theognostus说的，我们之前先用钻研的方式研究后，又把它当作他自己的看法列
出来。对于Dionysius，亚历山大的主教，他在写（书）反驳撒伯流的时候，根据（基督
的）肉身解释了救赎的经纶，除了驳斥了撒伯流外，还清楚的表明了，不是父成为肉身，
而是他的道（成为肉身），如同约翰所说的（约翰1：14）。但是因为他（Dionysius，亚
历山大的主教）被认为教导子是某种的被造之物，是从无而有的，并且不是与父同质。他
为了他的名声，写信给罗马的主教Dionysius，为自己辩护，说这是对他的中伤。他（
Dionysius，亚历山大的主教）向他（Theognostus）保证他并没有说子时被造的，反而承
认他就是“同质”。他的教导如下：
我也写了其他的信，在其中，我否定了（对我的）虚假的攻击，（他们）宣称我没有教导
子（Son）是与神同质的。虽然我说我在圣经里面找不到这样的称呼，然而下面的段落使
得他们无话可说，因为他们与这个意义不一致。我提供了人类的生作为同质性的范例。我
说父亲在他们本身不是他们的子女这个意义上，当然与子女不同。就如同我之说过的，因
为现有的环境，我手上没有这封信。否则，我会把我在这里使用的话寄给你，或者干脆把
整封信的副本寄给你；若有可能，我仍会这样做。但是我知道，也记得我提供了许多类似
的说法。我说从种子或根而出的植物与那些发芽而出的不同，但是他们仍有同样的性质。
我也说过，从泉源流出的河流有不同的名字，泉源不能被称为河流，河流也不能被称为泉
源；两者都有其存在，河流就是从泉源流出的水。
26.你也不妨看看Dionysius，罗马的主教，看看神的道不是被造的，也不是个被造之物，
而是与父的本质不可分割，并且是父的本质的真正流出，就如同伟大的大会所制定的。他
写信反对那些相信撒伯流的教导，并谴责那些敢教导这些（教训）的人。以下是他所说的
：
接下来，我就要好好的评论这些把神的教会最神圣的福音，切割的支离破碎，并加以摧毁
的人。在同时，他们也将（神格）神圣的合一切割成三个能力，并切割成不同的位格（
hypostatses）和（独立的）神格。有人告诉我，你们中有些人，就是那些传授教义的和
教授神圣的道的教师，也是这个信仰的领导者。简单的说，也就是那些直接反对撒伯流的
信仰的。因为他（撒伯流）用毁谤的话教导子（Son）的本身就是父，反之亦然；同时，
在另一方面，这些传播某种三位神的教导的人，把神圣的一（monad）切割成三个彼此不
同并完全分开的个体（entities）。但是神圣的道必须被联合与神，圣灵也必须居住在神
里面。因为（我们）必须把神圣的三集合在一里面，如同一个神圣的会议，我指的是神，
万有的管理者。但是牺牲并分割这个合一为三位神（archas），乃是那些愚蠢的马吉安主
义者（Marcion）的教导。它是魔鬼的教训，不属于那些被救主的教训所规范的基督的真
门徒。（我们也）知道，圣经确实教导三个位格(traid)，但是不论旧约还是新约，都没
有教导三位神。
（我们）不应当不去质疑那些相信子（Son）是被造的，并相信主的产生与被造物有同样
的产生的人。神圣的教导反而见证了一个符合他的（诞）生，这个生不是某种的制造或创
造。所以，说主是某种的作品，不仅是亵渎，而是非常严重的亵渎。因为，若他成为子（
Son），就是说有一时，他不存在(en hot ouk en)。然而，他是永远长存的。若他是如同
他自己说的，是“在父里面”，如同基督就是（神的）道，（神的）智慧和（神的）能力
。正如你知道的，这是圣经所说的基督的三个所是。但是，神有许多种的能力。若子（
Son）是从无到有的，那么肯定就有一个时期这些（译者：道，智慧，和能力）都不存在
；那么必定有一时间神的存在缺少了这些。这是极其荒谬的。我还需要对你再说关于这些
人的事吗？凡是背负那灵必定清楚认识说子是被造的是如何的悖逆。
在我看来，那些陈述这个观念的人并没有全面性的思考问题，所以他们完全从真理偏离出
去。（他们甚至）还把“在太初创造万物之先，就造了我”解释为与神圣的，并先知（传
讲）的经文向悖逆的意思。如同你知道的，‘被造’有不同的意思。这里，‘被造’应该
被理解为“他为那些经由子（Son）自己而有的万物设定了管理者，”那些要有的，都是
经由子（Son）的自己。因为在这里，“被造（created）”不等于‘被制造（made）’。
‘制造’也与‘创造’不同。“他岂不是你的父、将你买来的吗？他是制造你、创造你的
？”摩西在伟大的申命记中唱到（申命32：6）。也有人能够告诉他们：“哦！虚妄的人
！他（神的儿子）既然是被造之物的首生者（歌罗西1：15），又是在晨星之前就由母腹
而生（诗篇110：3），作为道，他说‘大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出’（箴言
8：25），他如何可能是被造的呢？”在神圣的话语中，人可以看见子作为被生的，而不
是从无而有的(gennesthai … ou gegenenai)，这些都明白无误的驳斥了那些对于主的生
的错误假设，甚至敢把他的神圣、无法言喻的出生说成是被造的。所以，我们不能把那个
可敬畏、和神圣的一（monada）分割成为三个神格，更不能把神的荣耀和超越的伟大淡化
为某种“被（制）造”的东西。反而，我们要相信这位掌管万有的在父神里，并在他的儿
子耶稣基督里，和在圣灵里，把道联于万有的神。他说，“我与父原为一”（约翰10：30
），和“我在父里面，父也在我里面”（约翰14：10）。所以，神圣的三（triad）和神
圣一的传扬能够被保证（secured）。
27.关于道于父的永远并存，不是属于另一种本质或素质(me heteras ousias
hypostaseos)，而是属于（idion）父的本质；就像那些在大会里的所说的，你也可以从
聪慧的俄列根（Origen）听到同样的教导。他乃是以一种追根究底和深思熟虑的方向写下
这些东西（教导）。故此，我们不应该把这些当作他（Origen）自己的信仰。这些乃是在
无数的辩论中，从思辨的角度不断的被研究而产生的。这也是他在洒脱的定义那些展示那
位聪慧者的思想的（神学）议题的时候，所做的宣告。所以，在他以一种犹豫不决的思考
模式讲述异端之后，他立刻用他自己的话，做了如下补充：
若他是那不可言喻的神的像，那么他就是不可言喻的像。但是我可以很大胆的加上，作为
神的形象，他不可能有一时不存在。因为那位被约翰称为“光”（“因为神是光”（约翰
1：5））的神，怎么可能在他的荣耀里没有光辉呢？好叫有些人胆敢将一个开始赋予子（
Son），如同他之前是不存在的一样？当他不存在的时候，谁又是那不可言喻，没有名称
，和无法描述的父的位格（hypostaisis）?谁又是（神的）反照（希伯来1：3）和那位“
认识父”（约翰10：15）的道呢？让那些胆敢宣称，“曾有一时子（Son）不存在”的人
，仔细看清楚，他实际上就是在教导，曾有一时没有智慧，曾有一时没有道，和曾有一时
没有生命。
在另一处，他说，“然而，若说因为神在我们里面，因我们的软弱，我们剥夺了神（的神
性或神性特质）。这不但是错误的，更是不可能没有危险的。因为他乃是被生的道，永远
于他（父）同在，并作为智慧在他（父）中喜乐（箴言8：30）。”若是这样，难道他就
会被认为是不永远喜乐的吗？
你们要看清楚我是如何证明这个观念是如何从父老一代一代传给父老的。但是，你们，噢
新犹太人和该亚发的门徒！你们所传讲的，是根据那些父老的呢？你们又说不出他们中间
那一位是聪明和智慧的，除了魔鬼外，他们（正统的父老们）都否定了你们。难道他（魔
鬼）不是背道者的父；从起初他就在你们里面被显明为不敬虔的。并且因为大会不同意你
们的用词，反而见证，而接受了那些从起初就被那些道的见证人和仆人所传下来的用词。
所以（魔鬼就）已经说服你们去毁谤大公教会的大会。因为大会所写下来的，就是大公教
会的信仰，也就是那些有福的父老们在制定宣告并定罪亚流异端时所证明的。特别是当这
些人想要推翻大会的时候，其实并不是（要推翻大会的）字眼，而是因为他们自己的用词
被证明是异端的。并且他们的异端（教训）比其他的异端更肆无忌惮的这个事实，让他们
痛苦难挨。