荒漠甘泉 4/2
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“他们....观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”（圣经出埃
及记十六章 10 节）
　　黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑
色的面子。
　　事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因
为一个失望的人，既不能抵抗仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷
。
　　当逃避这样可怕的仇敌 ── 失望，犹如逃避一条致命的毒蛇一般
。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。
　　在神前搜寻祂的应许。既得着了，就用指头指着它说：“神，你曾
说过这个，这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望，向神倾心吐
意地求祂为你斥责欺侮你的仇敌。
　　一等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天
的能力吹入你里面去。
　　起先你也许不觉得有什么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑
惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。
　　哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能，我们就
不会惧怕仇敌的欺骗了。
── 选
　　一天，我看见草场上躺着一只受伤的老鹰。牠的眼睛仍在射出光来
。他慢慢地转过牠的头来，再望一望牠所渴慕的天空。牠以前常在那里
疾驰高飞。这美丽的天空是牠心目中的老家。牠曾千万次在那里表演牠
的勇力。牠曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，
只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。
　　啊，让我们拿老鹰来比我们的心，世界并不是我们的老家。虽然我
们在世上受了创伤，但是我们的心还能向着天家。我们应该守住信心、
守住盼望、守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好
。我的魂哪，你当仰望天。
── 选
　　如果我们守望西方，我们永不会看见日出。
── 日本谚语
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荒漠甘泉 4/1
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“祂虽杀我，然而我还要信靠祂。”（圣经约伯记十三章 15 节，
英文圣经直译）
“因为我知道我所信的是谁。”（圣经提摩太后书一章 12 节，英
文圣经直译）
　　人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：“当浪高如
山、风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在
那里。”
　　在基督徒的生命中也是如此。有时，像保罗一样，我们被风浪逼得
甚急……太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望
就都绝了。在这样的光景中，我们只能做一件事：将自己停在一个地方
。
　　那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的
经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不著安慰。我们只有一个方法
，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。
　　我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛
、轰雷、闪电、浓雾、冰山……我们只要紧紧抓住舵柄 ── 神的信实
、誓约和在基督耶稣里不止息的爱。
── 傅勒（Richard Fuller）
　　神的恩典不能使我们逃避风浪，却能使我们经过风浪；不能保我们
不逢危险，却能保我们稳到彼岸。
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荒漠甘泉 3/31
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“一个合祂心意的人。”（圣经撒母耳记上十三章14节）
　　一个奸淫、杀人的大卫，神还说他是“合祂心意的人”！许多人比
大卫更“义”，倒是下地狱；像他这样死有余辜的人，反而上天堂！不
错，大卫的确是一个犯罪作恶的人，这是无可掩饰，也是不必辩护的。
但是他知道神的心意，所以神说他是“合祂心意的人”。
　　除了比扫罗更听神的话之外，大卫还能懂得神的心意。神作事的法
则是公义，祂的本意是爱。祂的性格是公义，祂的心肠是爱。大卫每次
失足犯罪之后，他总能痛恨罪，为罪忧伤，确实懊悔，到神前去认罪，
把自己投在神的恩典中。（读圣经诗篇51篇）
他知道神有恩典，所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说：“得
赦免罪过、遮盖其罪的，这人是有福的。”（圣经诗篇三十二篇 1 节）
　　然而神是否因慈爱的缘故便将祂的公义放弃呢？没有！人判决大卫
，最多是死刑；神判决大卫，比死刑更难受。因他杀人的缘故，自己赔
上了四条命 ── 与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼
雅。因他奸淫的缘故，自己的妃嫔在日光下被污。不只他的良心受控告
，并且“终日唉哼....骨头枯干....精液耗尽”（圣经诗篇三十二篇
3/4 节）。
　　信徒们哪，我们该发出赞美来感谢神，一个罪人还能被神算为“合
祂心意的人”！让我们到“喜爱怜恤”（圣经何西阿书六章 6节）的神
那里去投在祂的恩典中！好使天上充满欢声（圣经路加福音十五章 7节
）。
── 醒
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荒漠甘泉 3/30
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你
们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。”（圣经以
赛亚书五十章 11 节）
　　这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们。神
说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？
　　这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，
不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救，可是我们喜欢自己筹划。我们
寻求理由的结论、亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。
　　这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结
果却是悲惨。
　　所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时
间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。
　　流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处
交给神。只要有祂的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神
同行，强如在光明中单独行走。
── 译自微小的声音（The Still Small Voice）
　　我们不该干预神的计画和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情，我
们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我
们不能改变实在的时间；我们尽可以擘开玫瑰的花蕾，可是我们擘坏了
那花。照样，我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是
于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神
说：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。”
── 麦力德（Stephen Merritt）
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荒漠甘泉 3/29
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“你想野地里的百合花怎么长起来。”（圣经马太福音六章28节）
　　古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。
　　他祷告说：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。
求你降下滋润的甘霖。”，神就降雨下来。
　　他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”，于
是云散雨止，神就给它日光。
　　他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。”，看哪！
那株幼小的植物上，果然罩上了一层薄霜。
　　但是到了傍晚，它死了。
　　于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。
　　那修道士回答说：“我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛
。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。造它的神知道它的需
要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件、建议、方法。
”
　　“我祷告说：‘神啊，你把它所需要的给它，无论是风、是雨、是
霜、是雪、是日光、是什么……你既造它，你一定知道它，也一定会供
给它。’”
── 选
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荒漠甘泉 3/28
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河
的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”（圣经约书亚记
三章 13 节）
　　勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量 ── 抬了约柜伸脚到还未
分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神
重视信心，尤其是不凭理由的信心。
　　你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定
发急地说：“要是我，决不这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，
他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！”可是，并不这样；“抬耶和
华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”（十七节）。我们不要小看信
心，我们的信心能帮助神成功祂的计划。“…来帮助耶和华”（圣经士
师记五章 23 节）
　　信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。
这并非说：没有人的信心，神就失去祂的全能，而不能作什么；祂仍能
，可是祂即使作了，祂得不著荣耀。祂若封住狮子的口，只叫牠饿一天
罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什
么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得
到称颂。信心荣耀神，所以神也重视信心。
　　真信心有了神的应许就满足了 ── 它肯让神拣选神看为适当的时
候来完成祂的应许，不管那时候有多久。
　　今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭著无理由的信心，抬起神
的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我
们一面唱歌，一面下水罢！
── 强卜奈斯（Thomas Champness）
　　勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业，想
从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触，
向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你，拿得多比拿得少还容易，大
胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。
　　让我们相信：在神凡事都能；并且相信：在信的人，凡事都能！
　　让我们今天来替神作大事业，相信祂能力是能完成一切的。
── 译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）
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荒漠甘泉 3/27
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“那美好的仗我已经打过了。”（圣经提摩太后书四章 7 节）
　　世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是
战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美
色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他
说：“那美好的仗我已经打过了。”
　　为什么他说他的战争是美好的呢？
　　第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私
利，但是他的战争是为著天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的
动机和目的，何其“美好”！
　　第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，
可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基
督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好
”！
　　第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏 ── 公义的冠冕、荣耀的
宝座、掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳，都是暂时的
，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，
也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”！
── 醒
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