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df31 (DF-31)
2016-02-26 10:47:47这是另一篇由同一作者写的文章,也是论到阿奎那是否承认
基督具有被造的人性,甚至能够被称作是被造的.大家可以
注意阿奎那的论点如何被刻意扭曲,作为攻击他人的棒子.
可以参考前面那篇阿奎那的文章.因为此文作者只[撷取]
了一小段阿奎那的话,而扭曲了阿奎那的意思.前面那贴是
阿奎那对于整个命题的完整讨论.
阿奎那说的很清楚:可以说：“基督的人性是一受造物”；
或说“基督的人性实体，是人，故是受造物。”在前面的
神学总纲也说过:"可是，人性的特征是“是受造物”，如
同天主性的特征是“是造物主”一样。所以，可以兼用二
者来指称基督：即祂是受造物，以及祂是非受造的和造物
主。"
也就是说,在基督是人的前提下,基督就是一被造之物.(请
参考前文)当然,在基督是神的前提下,基督就是造物主,不
是被造之物.(若称基督是被造之物就会否定基督是神的事
实;那么,称基督为造物主是否也就否定了基督是被造之人
的事实?这是背后逻辑的鬼吊之处.也是这位作者想满混过
关的地方.)
而这位作者则简单的宣称:由此可见，阿奎纳断然否定“基
督是受造物”的命题.
这正是神学好玩,也是危险的地方.....:)
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另外,跟大家告个罪.区区不太喜欢煲[心灵鸡汤],比较喜欢
[动真格的](免得浪费时间).因为现今的教会已经提供了大
量的[心灵鸡汤]以满足世俗化大众的要求.不差这几个贴子
.欢迎大家踊跃讨论. :))
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阿奎纳：“基督不是受造之物”（《论奥理》）
侯军
URL:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790101ki23.html
圣多玛斯·阿奎纳《论奥理》（吕穆迪译述/吕是圣多玛斯国际中心创办人）
台湾商务印书馆1972年1月初版
第四十八章 基督不是受造之物
更进一步观察，还可明见：圣言入孕，采取了的人性是一个受造的实体，但不可因此便无
条件的肯定说基督是一个受造的实体。……
然则，基督只有一个实体生存的本位，也就是说祂只有一个“自我生存的本位”：这乃是
天主圣言自我生存的本位，不是任何其他……天主圣言的本位，是天主第二位，不是受造
物。故此，纯粹而绝对的说，不可肯定基督是受造物：固然加上附添的限制，声明其人性
，或人性实体（的那一方面），可以说：“基督的人性是一受造物”；或说“基督的人性
实体，是人，故是受造物。”（第258-259页）
——由此可见，阿奎纳断然否定“基督是受造物”的命题（有别于李常受的“基督首先受
造论”）。阿奎纳的神学极大地受到亚里士多德的影响，惯用三段论推理，很容易导出“
基督人性受造”的结论，但是阿奎纳并非“基督受造论者”。
再有，阿奎纳坚称：
“圣言结合人性，必在始胎方孕的最初之时”（第246页，有别于李常受——基督的人性
是在万物被造以前第一个受造，两千年前由马利亚所生）；
圣子“始胎于成之时，已是‘天主而人’的一位，不是‘纯人而非天主’。”（第247页
，有别于李常受的“子化论”——肉身的、人性的耶稣不是神的儿子，复活时才“子化”
为神的儿子）
“圣母是天主圣子、基督，本性实有的真正母亲”（第253页，李常受反对这个观点，认
为这是异端；其实李反对这个观点，才是异端）
请读者参考：
阿奎那 神学总纲， 简本
阿奎拿 神学大全——“基督是受造物”这命题是不是真实的