很多人都喜欢批判他人为"亚流异端",但是他们从为看过亚他那修如
何批判亚流.:)
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<驳斥亚流-CONTRA ARIANOS 1.11>
亚他那修
第十一章

请问老渔大，38中的一段：“而若他的降世成就了它们的改良，那么他就不是因奖赏而领受了儿子（Son）和神的成为，乃是亲自把我们做成了父的众子，他自己成为人，好神化（deified）人。”其中的“神化人”是什么意思？

英文是:deify man,意思是"神化"人,或者,使人成为神.:)引为古代教会的救赎论乃是以[神化]为基础,就是,得救就是要被神认养,有分于神,而成为神.这跟我们先今绝大多数教会的观念不同.现今的教会对于得救的定义一般是上天堂,好一点的,脱离罪,高级点的,成圣.(至于是什么圣?没人知道)这样的关点对于制定[正统信仰]的古教父而言,是陌生的!亚他那修在抨击亚流的时候,使用[神化]教义,目的有二:1)神化是当时的常识,亚流也所以可以起到以子之矛攻子之盾的效果.2)若基督不是神,我们就无法被神化=得救.亚流否定基督是神,那么他就是否定自己能够被神化,就是没有得救,就是异教徒,跟基督教没有关系.这种逻辑是非常厉害的.但是,若把亚他那修放在今日的华人基督教中,估计他不是被当作佛教徒,就是道教徒!:p

神化似乎类似马丁路德的神学核心：十架神学，或作与基督联合，凡是基督的就变成我的(与基督有份)。

不是.建议您不妨参考两本书.<希腊教父思想中的神化教义>,橄榄华宣,和,<神的同工>,以琳.第一本500页,第二本240页左右.您可以根据能力选择.十字架神学只是用来抗拒当时天主教的荣耀神学.不一样的.神化是'有分于基督'的结果.是救赎最终的目的.

谢谢老渔大回应。对于大部分基督徒而言，听到“人成为神”或“人被神化”的理解乃是：人的本质仿佛“圣子是从圣父所生的‘素质’”一般，即人的素质变成与圣父的素质一样，所以不能够接受这种成神论。但是这篇所指的“神化”并不是上述这种意思。

正确。?正是神?的陷阱～以自己的定?去定?神?，?生?解，而否定正?。:!

乱码乱码

正确!您说的正是神化教义的陷阱:用自己的定义去定义正统神学结果是把异端当作正统,把正统当作异端.