※ 引述《tp6g4 (陈试)》之铭言：
: http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/life/20170525/1125959/
: 《【捉妖片】反同婚团体森77惹啦　一人一冥纸超渡大法官》2017.05.25
: 宗教联盟记者会出席的各界代表，包括佛教净耀法师、一贯道总会副理事长张明致、中华
: 道教总会秘书长张肇珩、基督教牧师陈志宏、财团法人理教总公所副董事长陈森源、宫庙
: 系统的华龙圣道会执行长王派沧、统一教台湾总会副协会长暨传道教育部长闵代玺、前铨
: 敍部长朱武献以及护家盟秘书长张守一。
: http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1928498
: 《高度争议法案 反同婚团体：冷静下来，事缓则圆》2016.12.26
: 全国宗教大联盟代表张明致则表示，古人讲“一阴一阳之谓道、君子之道，肇端夫妇，有
: 天就有地、有阴就有阳、有男就有女”这也是大自然法则，光有男生没有女生，或光有女
: 生没有男生会生小孩吗？男生跟男生结婚，女生跟女生结婚，那就会绝子绝孙。
: 张明致说，我们尊重同志自由意愿，反对同婚列入民法，就像尊重抽菸者嗜好，同意设抽
: 菸专区，但反对全面开放全民受菸害。
: https://www.thenewslens.com/article/55539
: 《宗教界又串连反同婚：我们尊重同志权益，但绝不能入民法》2016.11.30
: 一贯道代表张明致指出，伦理道德是个人家庭社会重要的基石，大家对于同性恋朋友很尊
: 重，但原来有一栋高楼大厦、联合住宅，你自己住不习惯，要盖一个独栋，大家也尊重，
: 但不是去把联合公寓拆掉，每个人的言行爱好应该尊重，但不能要求别人和自己一样。
: https://taiwanfamily.com/100343
: [ 台湾守护家庭 ] 《【友盟讯息】20161130 台湾宗教界联合声明》
: （二） 一贯道代表
: 1. 中华民国一贯道总会理事长 王宝宗前人
: 2. 中华民国一贯道总会副理事长 张明致校长
: 3. 中华民国一贯道总会秘书长 谢远智点传师
: 4. 中华民国一贯道总会副秘书长 黄德胜
: https://goo.gl/forms/zdoxxRU2fAGO5luV2
: 《一贯道道场内不同的声音─道亲支持婚姻平权连署文》
: https://sites.google.com/view/westandwithlgbt
: 《一贯道道场内不同的声音 联署表单 目前共405位道亲联署》
: https://opinion.udn.com/opinion/story/8806/2112377
: 《“反同教义”并非神的教导，而是保守思潮的反扑》联合报 鸣人堂专栏 陈民峰
: 信众本身会将自己的期望，带入自己对宗教信仰的解释，这种解读往往来自信徒信仰宗教
: 前就已存在的价值观，可能是保守的价值，也可能是对某个文化的敬仰，又或者是逃避恐
: 惧的救赎心态。
: 从上面的例子，我们可以发现：明明跟同性恋无挂钩的佛教，也在反同性恋；有佛教团体
: 在台湾开始推广中华文化，办读经教育；而“业”这个表示因果关系的词汇，也成了“业
: 力引爆”这种恐慌名词。
: 谈完了基督教与佛教的状况，我们看看一贯道发生了什么事，居然会诞生出一位奇异人士
: ，高呼“孝道才能生孩子”、“一个男同性恋者终其一生有1000个以上的伴侣”。事实上
: 一贯道并没有明确的反对同性恋，甚至在修行方面，一贯道还曾经超乎了社会价值进步一
: 些。为什么呢？
: 一贯道认为女生（坤道）先天带有比较多苦痛，因此要嘛是轮回即将修完的贤者，要
: 嘛是罪孽较重的人类。因为有些仙佛下凡也常选择女身降世，一贯道虽不明显但还是
: 偏重女权的。
: 一贯道认为现在是“白阳期”，天地即将毁灭。
: 末劫前想渡化更多人得救，因此强调符合当代社会进行推广。
: 这种重视女权、重视推广之下，一贯道认为末世时两佛菩萨降世渡人，被指派结为夫
: 妻，鼓励其他夫妻共同修行听课。这种兼具神格与人格的化身结为夫妻、共同处理宗
: 教事务，是其他宗教没有出现的。还因此被国民党早期认为佛堂内男女关系混乱，挂
: 上邪教的名号，直到蒋经国时代才被解禁合法。
: 必须深刻了解一贯道的脉络后，才能知道一贯道强调“一夫一妻”的本意，并不是强调男
: 女性双修，也不是强调一定要维护传统价值结婚。而是说在末世时，为了推广方便、救更
: 多人，因此也能容许夫妻共同修行。大抵上宗教修行，给人的印象大多是禁欲、禁婚，并
: 不能亲近民众（尤其有家庭或已婚的民众）。唯有容许一夫一妻，才能在新兴宗教崛起的
: 晚清民初占领一席之地。
: 若是理解这脉络，就不难发现，一贯道甚至有可能欢迎同性恋伴侣求道，一同修行。回顾
: 一贯道的主要经文《道之宗旨》以及其他神佛借窍扶鸾的训文（一种经由宗教仪式让神灵
: 附身后写出来的文章），皆没有反对同性恋。
: 我认为张守一的言论有可能对“一夫一妻”的误解，又或者是“保守思想”意识形态作祟
: 。连宗教里都没有写出来的东西，都可被脑补至此，还振振有词，令人发指。
: 然而不难理解的是，一贯道的渊源，近似中国宋代理学的宗教化后，参杂了许多各种宗教
: 元素，颇似“儒教”。许多向往中华文化、传统文化、封建制度下的人伦关系民众，自然
: 而然容易吸引而成为教徒（道亲）。
: 我曾和基督教的网友聊过，一贯道最常让人诟病的，莫过于使用哄骗的方法让人求道（入
: 教），然而这在过去并不常见，许多一贯道前辈在推广时总是比较小心谨慎。是近年来教
: 徒们无视上面的呼喊，拚命的想要“渡人”以求功德。近年来宗教团体的变质，亲眼可见
: 。
: 综以上新闻连结、社评，甚至道亲的联署
: 我还是要质问：
: 凭什么一贯道总会的上层可以以一贯道的名义来替所有道亲代言？
: 以前我在一贯道版讨论时，有人说宗教就是上层决定怎样，我们就跟着怎样。
: 但一贯道之所以现在在台湾越来越萧条，只能转往东南亚发展
: 很大的原因在于一贯道已经不能吸引年轻一代，与进步价值背道而驰
: 而且没有组织革新的空间
: 也许宗教的上层相对靠近宗教的核心概念
: 然而一贯道的核心，是包含敌视同性恋或者同性婚姻，认为一定要一夫一妻、一男一女吗？
: 若是有这种核心概念，道之宗旨有提吗？
: 还是哪篇训文有说？
: 若有说，此训文又是哪佛堂出来的？是否是真训文而不是捏造的假训文？
: 上面连结　联合报鸣人堂　有一位（前）道亲分析了一贯道的宗教发展脉络
: 还有核心概念脉络，推导出来反而是应该接受同婚
: 这部分立论我很赞同，这边是否有问题吗？
: 若社论所言没问题，是不是一贯道的总会高层有所问题呢？
: 这不是刻意引战，而是一贯道道亲不得不面对的社会形象
: 希望各位道亲可以讨论讨论
不管是从阴阳的诠释或是伦理的诠释，
后学认为高层的解释方式已经是走向一个死胡同，
而且还被基督教团体的有罪观点绑在一起。
阴阳的诠释其实在现代男女性别已不能够划分男女两个极端向度，
在心理方面及内分泌方面，其实并没有所谓完全男性心理只有男性贺尔蒙这种"纯阳"。
反而在心理和生理上男性女性在发展历程上都会有所变化，
所以以单纯的阴阳就想去强调男女应有的样貌，
只是单纯的从礼教的制度规范去强调而非省思到男女性别角色的本质。
但这也是一贯道道场最弱的地方，
就是强调礼教制度而忘了制度的核心......
也因此对于婚姻这种从前就是一男一女的组成结构，
自然很多点传师、讲师或道亲就很容易跟着基督教团体的主张牵着走，
因为大家都是这样五伦也是......不一样就是异端。
不过却也忘了五伦体现出的是"关系"的价值而非是字义上的解释，
就像是萌萌强调结婚就是要生小孩但是却不管有没有相爱。
其实真要讲到对于违反伦理的论述，
后学反而要说一堆高层去对岸开荒很多言行举止是没有"君臣之义"的，
但是在老水还潮的名号下一切都变得合理。
高层能代表一贯道发言其实这是无法改变的事实，
不过高层的错误最大的问题是.............
放任反同的道亲散布萌萌不实的言论，而且有的还自己用点传师的身分传!!!!
或许这板上也有反同的道亲觉得为什么就一定要挺同?我反同不行吗?
后学觉得有的道亲反同的立场是基于教育及儿童福利的观点，有其合理考量。
但是几个社会大众都觉得逻辑错误甚至违反医学、心理咨商伦理的言论，
这些甚至是点传师自己在传的...
(就像是彰化基督教医院的教会人士徐医师的论点，其实心理咨商界及医学界都知道
不对，彰化基督教医院的精神科医师怎么就不出来反同?反同的人打死都不相信同性
恋不能治)
甚至有的人会敌视挺同的道亲，你挺同你一定也是同性恋，要把你逐出道场拔掉天职
，这倒是很奇怪....把同性恋视为犯罪一样这可理解，那挺废死难道就是会杀人?
挺废死的人就跟郑捷一样?后学反对废死那也要骂主张废死的人都是郑捷一样的人?
其实后学在了解某些高层的背景之后，就觉得这样僵化的逻辑思维很"正常"，不过就党
国体制的后遗症。不过修道人最基本的就是要学着做"君子":
一个君子不会认为一个杀人犯一定就有偷拐抢骗奸淫掳掠，要有凭有据不妄加罪刑。
同样的反同也要反的有凭有据，不造谣生事甚至迁怒挺同道亲。
这议题本来就是会有两个相反立场的存在，但请不要因为立场的对立而将对方妖魔化。
反同不见得都是会歧视会仇恨同性恋，有的确实是在以教育、儿福等立场思考。
而挺同也不见得真的是认为同志相爱结婚是他们关心的议题，一些激烈性主张的团体
其实他们只是把这议题当作是一个议题发挥的场域。
只希望反同挺同的道亲都能和平相处，至于高层....道名道权使人迷，一呼百诺是非轻
。拿着冥纸咒人这种事不是修道人该有行为，不管天职多高都一样。