活佛师尊慈语
◎ 当你看见同修有欠缺的地方时，你是存什么心呢？有生发慈悲要来帮助
他吗？或是自己也中毒了，跟着他的情绪，在变动自己的心呢？这就是徒
儿能不能化性的关键。一个人如果慈悲常存，就不会看见众生的无明，而
会用光明的心来转化磁场。要知道，‘佛道世间成，菩萨苦海行。’
◎ 当徒的心地愈扫愈光明，徒才能如为师所说“解套”，解你“烦套”，
人世间有什么烦恼呢？其实没烦恼，是自己找的，只在一念之间而已，有
问题其实是自己找来绊自己的脚。当徒能解开一切，什么烦恼也没有了，
用善心把你那功名利禄、七情六欲全部扫开，全没了，就是一身清清静静
，你所做的就是无心无性，一切真心了，自然恢复赤子心，就可天真、活
泼、可爱，哪来的烦恼呢？
◎ 懂得‘敬’字，便是开始化性了，人与人之间有“六和敬”的修行功课
，乃是指“同戒和敬、同见和敬、同行〈利〉和敬、身慈和敬、口慈和敬
、意慈和敬”，从我们的视、听、言、行中去改善，只要愿意改，就能变
成善。
◎ 真正的无价宝就是祥和，修道人就是要带着祥和之心，很慈祥的对待人
家，和和气气的对待人，不要排除异己。你认为这个人跟你的想法不同，
你就排斥他，这样可以吗？和你信念不一致的人，你就不跟他来往，可以
吗？如果说修道人排除异己，那能够用道来和天下太平吗？所以要以祥和
对待人。
※ 注：《六和敬》即是佛陀摄众的方法之一。略述如下：
一、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。同修大众，同作
佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；
遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。
二、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。同修大众，共同
信佛、修道，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。
三、意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。同修大众，同一
信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，
不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。
四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。同修大众受持戒
法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。
五、见和同解：在思想上，建立共识，就是思想的统一。同修大众对于出
世圣道，能如理通达，舍去分别执著，彼此见解一致，达成共识，此乃共
同成就之前提。
六、利和同均：在经济上，均衡分配，就是经济的均衡。同修大众，不论
是经济上的财利，或知识上的法利，大家受用均等。
◎ 六和敬之中，戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质；身和同
住，口和无诤，意和同悦，是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业
的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。
◎ 广义而言，一个家庭若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤，
美满安详；一个团体只要能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤，
发挥团体的力量；一个社会若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无
诤，成就一个安和乐利的社会；一个国家若能奉行佛法，行持六和敬，就
能和合无诤，成为一个富强康乐之邦。
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