个人觉得，imbj版友回应的很 "对个人实在"
但对于道场的道务，不但不实在，而且还等于有说跟没说一样
※ 引述《imbj (颗颗)》之铭言：
: 后学认为
: 一贯道真实教义应该是以了脱生死大事，
: 和渡化人回理天，为人生第一大事，
: 其他不相关的都不太会去讨论。
: 因为很多东西，
: 你说A伤到B，你说B赶走A，永远没有结果。
: 就像一贯道不鼓励谈论政治一样，
: 因为这些东西跟修办道回理天无关。
没错，一贯道(大部分)不讨论政治
因为这跟回理天没关
个人认为并非如此，这大大相关
: 你说同婚者有佛性吗？有
: 那要不要成全？要
: 你说反同婚者有佛性吗？也有
: 那要不要成全？也要
: 对，这就是一贯道的教义，
: 众生都有佛性，不管好人坏人
: 所以后学认为真正比较接近一贯道理念的，
: 应该是不反也不挺，
: 因为真正重要的，只有救人性命一等大事
问题就是救人性命
若是我们渡人求道时
会发生什么问题？
"这是道教吗?"
"这是佛教吗?"
"这是邪教吗?"
"这就是传说中男女同房，裸体脱衣载歌载舞的宗教？"
嗯！没错！
最后一句话就是国民党在白色恐怖时期，把一贯道视为眼中钉
抹黑成邪教，引来的后遗症
乃至于许多佛教、法轮功之类的也在污蔑一贯道
这种效应到后来就是 我们能够渡人的难度大大增加
难道不是吗?
真正有智慧的上层，应该学习大部分的佛教徒
不去讨论同性恋这件事情
因为跟修道办道完全无关
若是上层挺同了，会有反同的民众讨厌
若是上层反同了，会有挺同的民众讨厌
不论哪个路线，从功利的角度来看
任何立场的表达都会让我们的推广多一份阻力
然而现在上层在 "干什么" ?
跟其他宗教一样一起寄冥纸给大法官？？？？？？
通常接受考验时，我们要咬紧牙根撑下去
然而发现一件事情即将造成更大的考验，
若是我们有能力，则我们应该积极去改变
这才是入世的精神，而不是出世让自己在红尘中格格不入
否则最后害到谁?
首先害到自己，让自己修道的路更难
再来害到大众，让大众无法接近一贯道
一个团体组织若是无法对自己的团员进行约束
那么当团员败坏时，每个闷著不发言、独善其身的团员都会有责任需负担
: 你说 : 那些长辈前贤能代表大家吗?
: 我想是不能的，
: 公修公得，婆修还婆得，
: 一贯道讲求的是认理实修，
: 要尊师重道但不是盲从，你要有自己的智慧去判断。
问题又来了，人家已经在道场做到点传师的角色
却只顾著自己的意见、自己的价值
来替所有道亲发声
这又回到一个问题 "依法不依人" 这句话很多人讲
问题是在一个环境中，我们的"法"会是凭空自己认知吗？ 还是会有其他道亲的带引？
最后都会回归到 "人" 这个字身上
别以为宗教只要独修自己，
倘若我们只是独修自己
恐怕也是乱修一通，所以要有依规
那么依归是什么呢?
经文吗?
这的确是一个方法，然而经文不见得看得懂
还是解经的人?
这也是另一个方法，问题是当上面都已经乱讲一通时，我们怎能分辨是非?
若是自己无法判别又如何?
: 你说 : 那他们这样考倒了很多人不修不办了~
: 那，也是他们以后要自己背的，
: 老天自有鉴裁。
强烈反对这点
积极上我们是能够阻止这种事情发生的
也就是说，积极来看，我们有机会可以让更多人持续修办
若本着菩萨道的精神，想要拯救更多人，为什么不这样做呢?
: 或许很多人事的纷争，
: 背后藏有六万年来"剪不断，理还乱"的因果在
: 不是靠我们"人"的常识能够去理解的
这句话说得中肯
虽然我们也知道这因果关系很复杂
也许是我执念太深
我认为这种因果，不是剪断(切割)
而是要去面对，去整理
不要因为剪不断、理还乱，就无所作为，放任一切发生
真的就是...我执念太深吧？