http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/life/20170525/1125959/
《【捉妖片】反同婚团体森77惹啦　一人一冥纸超渡大法官》2017.05.25
宗教联盟记者会出席的各界代表，包括佛教净耀法师、一贯道总会副理事长张明致、中华
道教总会秘书长张肇珩、基督教牧师陈志宏、财团法人理教总公所副董事长陈森源、宫庙
系统的华龙圣道会执行长王派沧、统一教台湾总会副协会长暨传道教育部长闵代玺、前铨
敍部长朱武献以及护家盟秘书长张守一。
http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1928498
《高度争议法案 反同婚团体：冷静下来，事缓则圆》2016.12.26
全国宗教大联盟代表张明致则表示，古人讲“一阴一阳之谓道、君子之道，肇端夫妇，有
天就有地、有阴就有阳、有男就有女”这也是大自然法则，光有男生没有女生，或光有女
生没有男生会生小孩吗？男生跟男生结婚，女生跟女生结婚，那就会绝子绝孙。
张明致说，我们尊重同志自由意愿，反对同婚列入民法，就像尊重抽菸者嗜好，同意设抽
菸专区，但反对全面开放全民受菸害。
https://www.thenewslens.com/article/55539
《宗教界又串连反同婚：我们尊重同志权益，但绝不能入民法》2016.11.30
一贯道代表张明致指出，伦理道德是个人家庭社会重要的基石，大家对于同性恋朋友很尊
重，但原来有一栋高楼大厦、联合住宅，你自己住不习惯，要盖一个独栋，大家也尊重，
但不是去把联合公寓拆掉，每个人的言行爱好应该尊重，但不能要求别人和自己一样。
https://taiwanfamily.com/100343
[ 台湾守护家庭 ] 《【友盟讯息】20161130 台湾宗教界联合声明》
（二） 一贯道代表
1. 中华民国一贯道总会理事长 王宝宗前人
2. 中华民国一贯道总会副理事长 张明致校长
3. 中华民国一贯道总会秘书长 谢远智点传师
4. 中华民国一贯道总会副秘书长 黄德胜
https://goo.gl/forms/zdoxxRU2fAGO5luV2
《一贯道道场内不同的声音─道亲支持婚姻平权连署文》
https://sites.google.com/view/westandwithlgbt
《一贯道道场内不同的声音 联署表单 目前共405位道亲联署》
https://opinion.udn.com/opinion/story/8806/2112377
《“反同教义”并非神的教导，而是保守思潮的反扑》联合报 鸣人堂专栏 陈民峰
信众本身会将自己的期望，带入自己对宗教信仰的解释，这种解读往往来自信徒信仰宗教
前就已存在的价值观，可能是保守的价值，也可能是对某个文化的敬仰，又或者是逃避恐
惧的救赎心态。
从上面的例子，我们可以发现：明明跟同性恋无挂钩的佛教，也在反同性恋；有佛教团体
在台湾开始推广中华文化，办读经教育；而“业”这个表示因果关系的词汇，也成了“业
力引爆”这种恐慌名词。
谈完了基督教与佛教的状况，我们看看一贯道发生了什么事，居然会诞生出一位奇异人士
，高呼“孝道才能生孩子”、“一个男同性恋者终其一生有1000个以上的伴侣”。事实上
一贯道并没有明确的反对同性恋，甚至在修行方面，一贯道还曾经超乎了社会价值进步一
些。为什么呢？
一贯道认为女生（坤道）先天带有比较多苦痛，因此要嘛是轮回即将修完的贤者，要
嘛是罪孽较重的人类。因为有些仙佛下凡也常选择女身降世，一贯道虽不明显但还是
偏重女权的。
一贯道认为现在是“白阳期”，天地即将毁灭。
末劫前想渡化更多人得救，因此强调符合当代社会进行推广。
这种重视女权、重视推广之下，一贯道认为末世时两佛菩萨降世渡人，被指派结为夫
妻，鼓励其他夫妻共同修行听课。这种兼具神格与人格的化身结为夫妻、共同处理宗
教事务，是其他宗教没有出现的。还因此被国民党早期认为佛堂内男女关系混乱，挂
上邪教的名号，直到蒋经国时代才被解禁合法。
必须深刻了解一贯道的脉络后，才能知道一贯道强调“一夫一妻”的本意，并不是强调男
女性双修，也不是强调一定要维护传统价值结婚。而是说在末世时，为了推广方便、救更
多人，因此也能容许夫妻共同修行。大抵上宗教修行，给人的印象大多是禁欲、禁婚，并
不能亲近民众（尤其有家庭或已婚的民众）。唯有容许一夫一妻，才能在新兴宗教崛起的
晚清民初占领一席之地。
若是理解这脉络，就不难发现，一贯道甚至有可能欢迎同性恋伴侣求道，一同修行。回顾
一贯道的主要经文《道之宗旨》以及其他神佛借窍扶鸾的训文（一种经由宗教仪式让神灵
附身后写出来的文章），皆没有反对同性恋。
我认为张守一的言论有可能对“一夫一妻”的误解，又或者是“保守思想”意识形态作祟
。连宗教里都没有写出来的东西，都可被脑补至此，还振振有词，令人发指。
然而不难理解的是，一贯道的渊源，近似中国宋代理学的宗教化后，参杂了许多各种宗教
元素，颇似“儒教”。许多向往中华文化、传统文化、封建制度下的人伦关系民众，自然
而然容易吸引而成为教徒（道亲）。
我曾和基督教的网友聊过，一贯道最常让人诟病的，莫过于使用哄骗的方法让人求道（入
教），然而这在过去并不常见，许多一贯道前辈在推广时总是比较小心谨慎。是近年来教
徒们无视上面的呼喊，拚命的想要“渡人”以求功德。近年来宗教团体的变质，亲眼可见
。
综以上新闻连结、社评，甚至道亲的联署
我还是要质问：
凭什么一贯道总会的上层可以以一贯道的名义来替所有道亲代言？
以前我在一贯道版讨论时，有人说宗教就是上层决定怎样，我们就跟着怎样。
但一贯道之所以现在在台湾越来越萧条，只能转往东南亚发展
很大的原因在于一贯道已经不能吸引年轻一代，与进步价值背道而驰
而且没有组织革新的空间
也许宗教的上层相对靠近宗教的核心概念
然而一贯道的核心，是包含敌视同性恋或者同性婚姻，认为一定要一夫一妻、一男一女吗？
若是有这种核心概念，道之宗旨有提吗？
还是哪篇训文有说？
若有说，此训文又是哪佛堂出来的？是否是真训文而不是捏造的假训文？
上面连结　联合报鸣人堂　有一位（前）道亲分析了一贯道的宗教发展脉络
还有核心概念脉络，推导出来反而是应该接受同婚
这部分立论我很赞同，这边是否有问题吗？
若社论所言没问题，是不是一贯道的总会高层有所问题呢？
这不是刻意引战，而是一贯道道亲不得不面对的社会形象
希望各位道亲可以讨论讨论