※ 引述《nknuukyo (我无所能因敌成体)》之铭言：
: 本文仅依［组长权力义务规范］之看板争议协调权等权限进行回复。
: 此次Ca一案的争点，
: 在于yaqqq版主的涵摄是否恰当，以及看版的走向与定位问题。
: 先说最终结论：
: ‘此类举证案不予受理，但“不受理不代表不处理”’
: 首先先就大藏经作为前提之问题来看：
: 1.持南传立场的Ａ如果希望佛教版该呈现的是‘佛教各门派的立场’，
: 　是个最大包容范畴的状况，
: 　
: 　那么若要承认此事为真，选用大藏经的版本范畴，
: 　便必须尽量以范畴最大的状况为主。
因为佛教史的缘故，会有一个吊诡。后期之所以“范围更广”的汉传大藏经，
广的是增加了许多攻击南传法义的经典。
如果上述这种情况的“范围最大”被有成见的版主拿来当作“禁止某派依据‘不同于
以其他传承来发表反驳文章’的发言”的情况，
就跟一般人原先以为的“范围最大”意谓“包容度最大”的总版定位，
就不成立关联性了。
这是一个需要请组务留意的情况：（范围加大是因为纳入攻击其他传承的经典）
“范围越大”实际上是“容忍的范围越小”。
所以，“佛教版”就变质为“大乘佛教版”。
而且大乘佛教的佛经“完全不可被质疑、不然就水桶你”。
南传网友可没有想说“如果佛教版有人引用汉传佛经污蔑南传法义时，叫版主
‘水桶’对方”，这一点请组务留意。
南传常见的是“发言反驳”，而这正符合言论自由市场的精神，
这已经算是高中公民早就教过的基本宪法原理。
但是yaqqq并不采取这种高中公民就教过身为统治者所应该具备的素养：
“你派认为这样（比如说社会主义）、我派认为不是这样（例如资本主义反对社会主义）
，没关系，都让你们在总版讲”