※ 引述《MrTaxes (谢谢提醒)》之铭言：
首先我还是要强调一下，虽然你跟fw前面应该都看过我讲好几次，请务必记得这句话
我说：“(科学方法)只能确定啥是错的，无法确定啥是对的”
其实你们两位如果对这有兴趣，认真去钻研，一定会很有搞头，我很鼓励你们研究
我其实现在主要在搞震旦以外世界史，没有很多时间在搞这个，都只能凭印象讲
说起来我以前也不是真的很认真研究，但是想分享一些基本基础，至少你们不会被
宋元明清废儒影响，跟新儒学一样一开始就完蛋，走上一条越搞越迷糊的不归路
我目前用“近似赛局”来说明，我无法知道我是不是对的，只是我先用我目前的理解
来跟你们说这些，主要是用来跟你们讲哪些一定是错的
: 就像土豆，在台湾就是花生，在对岸就指马铃薯，有谁一定正确吗？
不只是这样，我们面临的状况是语词随着时代不同受到不同理解
比较是
假设未来找到1800年，有台湾人的文章中，写到“雷射”两个字，指真的打雷射到了谁
又找到21世纪任何台湾人文章，写雷射，指 LASER，是完全不同的意思
未来的历史学家，会说1800年根本没有LASER，所以两边一定是不同意思
如果是一个无科学化历史训练的智障伪语文学家(真正的语文学家一定要精通历史)
就会搞错发明出一堆谬论
废儒的训诂学就是那样
我们跟他们最大的不同，就是我们从历史的基本出发，所以一定比他们正确
不要自己扔掉这个优势，又掉进过去训诂学的瞎猜一通
: 甚至现代英文的文法也不是百分之百按照逻辑，因为一堆惯用语。
这就是我跟fw说要思考的是“语言逻辑”，非“程式逻辑”
: 这前后历经了八九百年吧，语言及用词都会有一些演化的，但至少都有一些脉络可循。
要从历史背景去思考
先从我们知道的一些基本打底，首先，子孔丘所记录的一切贵族思维，姑且称“士道”
跟骑士道、武士道，本质上极为相同，这是我们了解的基本事实，而原因就是都是长久
封建结构下演化的结果 (所以我说近似赛局最佳策略，但不是赛局策略，因为他们当然
没有后世那么晚近才出现的赛局理论这个观念)
子孔丘已经处于封建结构的最晚期
姬孟轲的年代封建结构已经破坏，所以问题不纯粹出于他们两人出生差了快200年
问题在于生于完全不同的社会结构，姬孟轲根本无法理解子孔丘在讲啥
反之，子孔丘跟《礼记》作者年代恐怕差更多，但是子孔丘应该是非常理解他们在讲啥
因为子孔丘从封建还存在的最后时光，很容易理解封建全盛时代的想法
就像我们很容易了解戒严时代，因为我们是戒严最末期的小孩，
大我们20岁的人也跟我们一样了解戒严时代
但是比我们小10岁的人，恐怕无法真正了解戒严时代，看我们的叙述，会有很多错误想像
这你就了解从历史可以知道会有哪些重大断差，不是纯粹“基因突变随时间累积”
接下来一个大断差当然是秦末汉初的大战乱导致学术传承中断
所以古文经今文经光是内容就有差别，更别说解读
再来一个超级大断差是东汉到南北朝到隋唐的儒学主轴被颠覆，本来是五经为主
结果因为蒙古入侵，把逻辑死亡的异端朱熹拉上来变成科举主流，发生四书超越五经
明朝因为姓朱又沿用，此后儒学就整个废掉了，因为逻辑死亡搞成玄学化
所以历史人不要学普通人说，儒家都怎样
你要说儒家怎样，至少切分几大段
1.子孔丘以前的封建贵族
2.姬孟轲代表的封建毁坏的战国时代思想
3.汉儒代表的配合震旦第一帝国体制统治结构重新发明
4.隋唐震旦第二帝国的配合新统治工具科举的再调整
5.元明以后四书为主发展到变成玄学的废儒
6.新儒家
不同大段很多想法是完全不一样的，很多后来对前面的解释都是搞错或扭曲的
就好比问说台湾人都怎样的发型？
找到满清时代的台湾人是剃头留辫的，但只有那个时代那样