※ 引述《fw190a (las)》之铭言：
(恕删)
: 简单说，这一串东西如果用爱人/造福社会，
: 但是是有智慧的去爱，那是能解的。
: 过去已经发生的事作为楷模就讲他好处，但却也不强求现在人照样牺牲。
: 大约就是孔子的立场。
: 但你要用赛局智慧去套，有符合一定条件，
: 但根本的用心为何?实际执行上，要求靠智慧破解难关的成份又太高?
: 至少目前看你的版本比较多明哲保身成份(虽然确实符合现代社会)，
: 而孔子这套就算有设停损，但也倾向主动去创造一个正能量环境。
: 至少理论上差挺多吧。
真要讲赛局智慧的话，应该是古代纵横家还比较接近。
《韩非子/五蠹》：“从者（合纵），合众弱以攻一强也；而衡者（连横），
事一强以攻众弱也。”
合纵连横是在竞争困境中发展出策略。到底是联合与大国对抗？或个别与大国妥协？
赛局理论是在竞争对抗的情况下如何采取对自己最有利的策略，也是同样的状况。
都是以趋利避害为目的。讲求的是利害衡量计算。
然而子曰：“当仁不让于师。”、“不义而富且贵，于我如浮云。”
显见孔子的思想是以仁义为宗旨，非以利害为挂帅，
相较于纵横家被诸侯奉为上宾出谋划策，孔子则"惶惶如丧家之犬"。
然而：“君子喻于义，小人喻于利。”(“君子通晓道义，小人通晓私利。”)
因此用所谓的赛局智慧来解释孔子的思想，恐怕是"以小人之心，度君子之腹"了。