※ 引述《fw190a (las)》之铭言：
: 但你可以想像，如果同样环境下你遇到的是一群糟糕的人，
你这边说的这就很像ZM整天在讲的，啥咪掉到一个低德行的社会
大家只会黑吃黑，也只欣赏黑吃黑，坑杀好人，所以你有德行反而倒大楣
但那是德行，我说的是赛局智慧，赛局考量从来都不默认人是好的，当然，如果遇到
的环境比较多聪明人，那会比较轻松愉快，但是通常赛局智慧显现出极度优越的时候，
往往是你碰到混蛋的时候....
如果你进到一个环境，你发现100人里面只有1个有智慧，其他都是赛局白痴，怎么办？
亲君子，远小人
你死黏着那个有智慧的人，其他人能躲则躲，光是这六字箴言，就保你87%安康了
除非你真的倒楣到遇到100个人里面全部都是赛局白痴，那还有八个字保你啊
危邦不入，乱邦不居
整个地方100%的人都是赛局白痴，分分钟爆炸，还不块陶你是在等什么XD
你说有时候就是逃不掉，那就进入进阶题了。碰到机车的长官怎么办呢？
事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。
我当军官混了官僚体系，总算了解这真的是太厉害了，长官如父，事父母就等于对上
长官做了蠢事，你一定要去劝谏，留下一个纪录，我有说过喔，但是长官不听你的，
你才不要笨到去违逆他，分分钟掉脑袋，你就军令如山，我是下属听命行事喔，
最后出事了，你没去劝谏过，那你也该死，你劝了，军令如山没办法，长官要负责，
最精华的是最后，默默安排，要是你还喜欢那个长官，就默默帮他准备擦屁股事宜，
若你不大喜欢那个长官，那就默默准备闪开那个洞，但都不要抱怨，抱怨是你找死，
啊干，我见过最会升官，手段最厉害的军官，几乎都会这招基本款啊
这绝对不是啥道德举动，真的很道德应该是坚持劝谏，这样才是对长官好，对国家好
你说这是我讲的，子孔丘没教人这样阴上司啊，这是犯上作乱，不，那是后世说的
记得子孔丘跟齐景公的对话吗？“君君臣臣”不言自明的就是“君不君(则)臣不臣”
你说这是不是我超译，我给另一个证据
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
一个封建领袖，一点长官的样子都没有，不照顾下属，不遵照规章，没良心也不演一下
碰到这种人，我根本不把他当长官看，瞧都瞧不起。那瞧不起之后下一步呢？
当然就是臣不臣了，只是不能明说而已，这点只有齐景公可以明说
基本上，要知道子孔丘的中心思想叫做“仁”，刚开玩笑说人二是把人劈成两半
但真正的意思也真的的是 人二，两个人的意思，指人与人之间
后世超译成道德化以后，说是要人与人之间好好相处很有道德的仁爱之道
但是本来只有人与人之间啊，可以爱也可以恨，谁规定一定是要好好相处
所以我才会说其实是赛局智慧，赛局智慧就是研究你碰到各种人要怎样应对最好
你说证据咧，最明显的就是一个老逻辑问题
恕 = 仁
恕 = 己所不欲，勿施于人
这里你有没有产生疑问过？如果真的是对别人好，应该是“人所不欲”勿施于人
我讨厌抽菸，你可能很爱抽，我应该是照你的喜好敬你菸，怎会是我不抽菸就不给你菸?
因为 恕 = 仁 就不是后世超译成对人好好喔好仁德喔的意思，是人与人之间最佳赛局
我不喜欢抽菸，不要敬你菸，免得你回请我，我抽了痛苦，不抽又得罪你
我不喜欢婚礼闹洞房，我就不要闹你的洞房，免得你到时我结婚你就回敬闹洞房
~~~但你可能很喜欢有人闹洞房觉得很热闹很开心，那我才不管咧~~~
我最怕你打仗不讲规矩，本来仪式性战争打成总体战，那我就不要这样搞，免得你学我
你会发现把论语内容当成道德教条解释一堆逻辑问题矛盾，因为就不是...
当成赛局智慧解读就通通正常了，所以我认为近似于赛局智慧