※ 引述《fw190a (las)》之铭言：
: 考证源头意义其实不能盖过、推翻二创本身。
: 你要是高兴也可以把道德体系建立在塔罗牌上面(茶
这就譬如说，本来姬孟轲说以德服人，结果现代搞笑画成子孔丘的配剑名叫“德”
孔武有力用佩剑把人劈成了两半就是以“德”服人，而且这就是 人二，就是仁
为何大家笑得那么开心，因为这不只是搞笑，而是本质上这叙述就是国际现实主义
观念非常正确，因为解释彻底错误但是意义彻底正确，所以才特别好笑
所以以后我们把道德教条体系建立在以“德”服人，可不可以
可以啊，其实现在每天也一堆人彼此建议要以“德”服人
但是我们是历史人，前提是，我们知道这是二创，我们不会认为姬孟轲是那个意思
我们也不会为了建立国际现实主义教条，去窜改姬孟轲的说法说，他就是那个意思
注意我只是认为封建贵族经验会近似于赛局智慧，我可不是因为要推广赛局智慧
所以要把所有的古人言论都用赛局智慧重新解释，我只认为子孔丘以前的是这样
姬孟轲就已经乱掉了，更后代玄学化的儒家言论当然更不可能
曾国藩等等，那些我不会认为是具备赛局智慧
: 老实说从儒家推崇的做人道理来说，
: 我只看到偏君子的贵族道德要求，显示了一群有地位又比较重视群体交际的人，
这就是我说了很多次，把君子当成道德典范那是后世搞错以后发生的事
子孔丘的话，君子，就真的只是指贵族而已，就是个单纯的名词
他讲的很多，不是后代当作道德标准，只是社会观察
君子坦荡荡，小人长戚戚
他观察到
贵族(因为啥都不干也有俸禄，根本不用担心没饭吃，吃领民的，所以)心灵平衡心胸开阔
普通人民(因为明天的饭在哪里都不知道要赶紧张罗，所以)整天忧心忡忡斤斤计较
这根本不是道德教条，就很明显的社会现象而已，结果后来封建瓦解，后世搞不清楚
以为君子是一种道德典范，以为小人是指很坏的人，才变成道德教条
本来小人就只是平民的意思，哪可能子孔丘认为平民都很缺德很坏
: 只能教你如何当君子，没教你如何有效应付小人。
所以对子孔丘来说，没有所谓“应付小人(现代意义)”这种事
因为小人指所有的平民，他们不是坏人，只是为生活所困，且没受过贵族教育
所以应对方式是
亲君子，远小人
就是你尽量跟有赛局智慧(近似)的贵族子弟在一起，不要去跟没赛局智慧的普通人混
子孔丘说“君君臣臣”，齐景公马上就知道回“君不君(则)臣不臣”
你就晓得这是那个时代封建统治阶级的普遍知识，不是只有子孔丘在提倡，他只是纪录
知道君不君则臣不臣的人，跟不知道的，有天大的差别
知道的人，就算天生是虐待狂，也不敢对下属太过头，以免哪天会被挖坑，被干掉
不知道的人，就像朴正熙，把心腹骂到恼羞，结果两个人一起完蛋
所以你跟没受过赛局教育的普通人相处没啥好结果，就是闪远一点
不然的话，就算你没被欺负或挖坑跳，你很快就会发现
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨
贵族女性也是不受贵族教育的，所以跟平民一样，没有赛局智慧的人的交往模式，
你到现代社会观察也是非常准确，就是整天混在一起，这样叫交情好，但是这样就会
没大没小，爬到你头上，可是，如果不每天勾肩搭背麻吉麻吉，就嫌你疏远他
相反的
君子之交淡如水
贵族每天也有一拖拉库事要忙，尤其是有遵守贵族教育的，哪来时间跟你每天打屁
但是双方都信任彼此有赛局智慧，所以就算一年才见一次也交情很好马上能谈大事
那你说应对没有赛局智慧的人要怎样？就是不要浪费时间在他们身上
不然你怎样都是倒楣，对他们好，每天给100块，有一天没给，就说你欠他100块，怨恨你
每天见到都没给半毛钱，就怨恨你一毛不拔，最后的结局都是有天抓狂拿刀捅你
你怎样做都是死，阿怎么办？ 最佳赛局策略是什么？
就是完全不要认识这种人，根本他不晓得世界上有你这个人，这样最安全
当然，以上是我的解读，我无法观落阴所以不能说100%正确，但可以肯定的是
子孔丘说的都不是道德(包含所谓礼教也都不是道德是实务)，被道德化是以后的事