※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言：
: 出了一堆自杀炸弹客的，超级牺牲小我，认同最远到整个伊斯兰世界概念
: 那些社会，社会信任度高吗？照ZM的批评通通都超低的...
首先，我可没有否定以下两点：
原则上互信高较好做事
一般来说认同层级越高越远的是比较成熟文明的社会
但是你不是把这拿来当万有引力，更别说就算万有引力也是有适用范围
本来
穷酸鬼自私自利只认同到自己
好一点的只认同到自己家庭，连家族不是亲兄弟都骗
再好一点的认同整个家族，或包括亲近友群也视为法咪哩呀
更文明的认同到整个地区，但是我台中人只罩台中人，台北人吃屎
一般民族国家都有认同到全国，台湾难波万，台湾队跟日本队比赛，爱日本还是挺台湾
再往上认同到全人类...以至于非人类，全宇宙
这种认同层级当然是基本常识ABC，原则上是对的，也不可否认，就是事实
可是你要说越高越好吗? 我们马上就会抓到问题，尤其是ZM明明是大右派
阿干，认同全人类的一堆最蠢的蠢左你觉得最高级吗？
我前文已经举一个明显的例外，就是超烂社会也会产生对整个伊斯兰大爱愿意牺牲生命
的...自杀炸弹客
: 推 innominate: 楼上，我举个例子，同一间公司，我跟中国北方人沟通， 10/16 22:39
: → innominate: 就是低信任度，今天跟你说好，明天跟你反悔，开会就跟 10/16 22:40
: → innominate: 你乱扯。然后跟包邮区的人沟通，信任度就高，沟通成本 10/16 22:40
: → innominate: 低，事情也容易推动。 10/16 22:40
: 推 fw190a: 举例不错，但这些都是基础最表层的东西，其实大家都懂， 10/16 22:54
: → fw190a: 问题是作为历史解释的话，要把这因素安排到什么位置。 10/16 22:54
我用生态来举例，古新西兰就是个超级高信任生态，夜不拾遗啊，生蛋在地上也没人会偷
这样繁殖成本很低，是不是很有效率，好棒棒
真的吗？
当老鼠跟着人类偷渡过来，全岛生态大浩劫
你只看到老鼠来之前随地生蛋，就说这样最棒，你没看到老鼠来了以后，而老鼠一定会来
这不是我们历史人该犯的错误，我们应该膝反射就能想到老鼠一定会来，以历史尺度来看
ZM自己另篇还刚讲到另一个要命的重点，就是路径依赖
(他都知道，但不知为何就没整合起来，或是出现矛盾就故意忘记)
譬如，一个超高信任社会，卖东西很容易很省成本，因为你连顾店都不用，诚实的客人
拿了商品会自己投钱，自己找钱，这样是不是好棒棒？可是这样也就没必要研发任何
结帐需要的技术，没必要就没有，没有就没办法发展，产生路径依赖
另一个普通信任社会，因为开发了一堆POS技术、防盗技术，衍生很多各种有的没的
科技树，最后都全自动无人商店以及高度线上化了，你的高信任社会还在摆地摊
这也是我们从历史尺度去思考应该膝反射就马上会想到的事，今天我一直在戳ZM
就是ZM本来早就是历史尺度思考，却跑去盲抄那些无历史观的人写的书还奉为圭臬
福山最有名被酸的就是他的成名作《历史之终结与最后一人》后来他自己也反省很多次
话说以前我就很不喜欢福山写的东西，跟说梦话一样，很讨厌这种风格，后来发现这是
个蛮好的自我保护机制，因为这种写法的东西一定有问题，几乎没有例外
任何一个本板有点历史感的人都知道，人类历史期程以百年为单位，甚或千年
冷战才几年，冷战结束，你就给我认为历史终结，才刚开始好吗...
福山为何会犯下这个后来他也常自嘲的错误，我猜啦，他是唸文学、政治学
他应该没有把人类几千年历史都好好搞懂才来讲他的历史终结论