※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: ※ 引述《ZMittermeyer (ZM)》之铭言：
: : 文艺复兴和启蒙运动根本没有内在联系，他甚至是一种相反的方向
: 文艺复兴和启蒙运动我就做个简单的讲法
: 传统的形上学有分为神人物三者，
: 上帝创造人，每个人平等，人统治万事万物
: 文艺复兴比较是什么?
: 把宗教的上帝拉回到人身上
: 启蒙运动比较是什么?
: 把人拉到物，认为人和物一样
: 后来的浪漫主义就是对启蒙运动的反思
: 之后的人文就是把物拉回到人身上，或者至少认为物要被人使用，而不是人迁就于物
: "把人拉到物，认为人和物一样"
: 这里就是科学的世界观
: "把物拉回到人身上，或者至少认为物要被人使用，而不是人迁就于物"
: 这里就是人文对科学的批判
: 这并不是断裂的
思想史上根本没有这种关联
这个结构是后人，比如你与你的老师，把所有不同时空里的东西看过一遍之后
汇整、总结、发明出来的心得笔记
发明就是一种建构，这个建构体系最早的来源叫做“西方的发明”
这个建构，起于帝国主义殖民时代，西方列国为了Fair play
想要最小化欧洲内部争端，不要把战争扩及到殖民地
否则经营殖民地本来就赔本了，连殖民地都要搞世界大战的话，资源吃不消的
所以发明一个概念统战西欧，这个名词叫做“西方”
这种：认为西方思想有连贯性，可以爬祖宗十八代，
希腊罗马文艺复兴启蒙运动是一脉相传的“建构”
就叫做“历史发明”
他的原理和梁启超历史发明“中华”
把夏商周秦汉魏晋隋唐元明清“建构”“发明”成一脉相传一样
其实，这些王朝的宪制、文化与核心组织
除了汉魏晋有真正联系之外，其他都是“没有联系”
文艺复兴与启蒙运动与以下省略的真正联系，也是“没有联系”
知识份子热爱发明历史，不只在政治领域，是随处可见的
: : 因为苏格兰经验主义只负责纪录与解释事实而不创造事实
: 英格兰呢? 爱尔兰呢?
: 而且你知道经验主义在讲什么吗? "纪录与解释事实?"怎么不是真理从何而来?
: 以及你提到修膜怎么不谈谈他如何批判因果律?
我最初提那个是在和读者介绍如何入门西方哲学
对初学者入门，最有效的方法，是介绍他关键节点（原初分化）何在
在关键节点附近，互相的碰撞脉络非常清楚，很多人甚至会指名他写这个是在回复谁
然后顺着脉络轻松阅读
我对初学者介绍入门最简单的方式，你跳进来百科全书式的辑录
然后说为什么不讲这个不讲那个，这叫碰瓷